MAREAS

 contra las fuerzas gravitacionales

Amigos del mundo. En España tenemos un gran problema. Miento. En realidad tenemos decenas de problemas, pero sobre todo uno: la diversidad e individualidad de mareas, es decir, el déficit de solidaridad conjunta.

Cada vez que alguien se anima a protestar contra el poder (y mira que a la mayoría le resulta difícil animarse a protestar por lo que es justo o contra las injusticias), lo hace en el seno de su propia marea, no más. De tal manera que tenemos:

1. Marea Verde: los que protestan para preservar lo poco que queda de Educación Pública.
2. Marea Roja: los desempleados y precarios de empleo que protestan porque quieren uno o para preservar las migas humillantes que la dictadura les regala en forma de subempleo o prestaciones.
3. Marea Blanca: los protestones que piden a gritos una salidad pública y de calidad, frente a la privatización imparable y a la desaparición de recursos para lo público.
4. Marea Naranja: los que protestan para preservar los servicios de atención social, que pronto serán historia, si es que no lo son ya.
5. Etc. Etc. Etc.

Mientras persista este estado de cosas y mareas, mientras las mareas multicolor no confluyan juntas todo el tiempo, tengo muy claro que las fuerzas gravitacionales siempre ganarán.

Y como dice Vetusta Morla: "la marea me dejó la piel cuarteada, la miel en los labios, las piernas enterradas".

 

Vetusta Mora, "La Marea" (Un día en el mundo, 2008)

LA MAREA
(Latorre / Vetusta Morla)

La marea me dejó arenas de plata, 
que pondré en el reloj, el tiempo que no pasa. 
La marea me dejó islas inundadas, 
donde atrapar con mi red una historia de piratas.  

La marea me dejó la piel cuarteada, 
la miel en los labios, las piernas enterradas (bis)  

La marea me dejó aromas de barro, 
algas tejidas en forma de desengaño. 
La marea me dejó unas conchas sin nombre, 
con que un niño hizo un collar 
de un alfabeto que no entiende el hombre.

La marea me dejó la piel cuarteada, 
la miel en los labios, las piernas enterradas (bis)  

La marea me dejó cangrejos salados, 
burbujas de hielo y un libro en blanco. 
La marea me dejó los versos borrados, 
la tinta, un borrón, un papel mojado.  

La marea me dejó la piel cuarteada, 
la miel en los labios, las piernas enterradas (bis)
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GIMME THA POWER (Molotov)

 contra la dictadura

Inmensa e incendiaria canción la de los mexicanos. De esas brutales que escupen verdades como puñales, pero necesaria. Grandes recuerdos. Ya han pasado 16 años, pero se mantiene plenamente vigente.

Molotov - "Gimme Tha Power" (¿Dónde jugarán las niñas?, 1997)

GIMME THA POWER

(Molotov)

La policía te está extorsionando (dinero!)

pero ellos viven de lo que tú estás pagando.

Y si te tratan como a un delincuente (ladrón!)

no es tu culpa, dale gracias al regente.

Hay que arrancar el problema de raíz

y cambiar al gobierno de nuestro país,

a la gente que esta en la burocracia,

a esa gente que le gustan las migajas.

Yo por eso me quejo y me quejo,

porque aquí es donde vivo y yo ya no soy un pendejo

el que no wachas, los puestos del gobierno,

hay personas que se están enriqueciendo.

Gente que vive en la pobreza,

nadie hace nada porque a nadie le interesa.

Es la gente de arriba, te detesta,

hay más gente que quiere que caigan sus cabezas.

Si le das mas poder al poder,

más duro te van a venir a coger.

Porque fuimos potencia mundial,

somos pobres, nos manejan mal.

Dame dame dame dame todo el power

para que te demos en la madre.

Gimme gimme gimme gimme todo el poder

so I can come around to joder (2x)

Dámele, dámele, dámele, dámele todo el poder

Dámele, dámele, dámele, dámele todo el power (2x)

Así es, ¡puto! ¡Fuck you puto baboso!

Porque no nacimos donde no hay qué comer,

no hay por qué preguntarnos cómo le vamos a hacer.

Si nos pintan como a unos huevones,

no lo somos, ¡viva México, cabrones!

¡Que se sienta el power mexicano!

¡Que se sienta! Todos juntos como hermanos.

Porque somos más, jalamos más parejo,

Porque está siguiendo a una bola de pendejos...

Que nos llevan por donde les conviene.

Y es nuestro sudor lo que los mantiene,

los mantiene comiendo pan caliente,

ese pan, es el pan de nuestra gente.

Dame dame dame dame todo el power

para que te demos en la madre.

Gimme gimme gimme gimme todo el poder

so I can come around to joder (2x)

Dame dame dame dame todo el power

para que te demos en la madre. (2x)

El pueblo unido, jamás será vencido.

El Tito y el Huidos, jamás serán vencidos.

Dame, dame, dame dame el poder.

Dame, dame, dame todo el power...

Carátula de ¿Dónde jugarán las niñas? (1997), de Molotov.
Fuente: Identi

"La gente de arriba te detesta. (...) Si le das más poder al poder, más duro te van a venir a coger."
(Molotov)
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MÁS FELONÍAS DEL CAPITALISMO

contra la dictadura global, dictadura proletaria

Sin duda fuente de todo mal, de la mano de la estupidez, la inconsciencia y la cobardía del ser humano. O cómo el peligro de concebir el capitalismo como algo natural, en lugar de como algo coyuntural y que dejó de servir hace mucho tiempo (si es que alguna vez sirvió), nos devora, por haber permitido que se convirtiese en la estructura de nuestras vidas:

"En varias etapas, el capitalismo del siglo XVIII efectuó un cambio radical: la conducta económica se separó de la ética y de los valores humanos. En realidad, se supuso que la máquina económica era una entidad autónoma, independiente de las necesidades y de la voluntad humanas. Era un sistema que funcionaba solo y obedecía a sus propias leyes. El sufrimiento de los obreros y la quiebra de un número cada vez mayor de empresas pequeñas en bien del desarrollo de las empresas mayores era una necesidad económica que podía lamentarse, pero que debía aceptarse como resultado de una ley natural.

El desarrollo de este sistema económico ya no quedó determinado por la pregunta '¿qué es bueno para el hombre?', sino la pregunta '¿qué es bueno para el desarrollo del sistema?'. Se trataba de ocultar lo enconado de este conflicto suponiendo que lo que era bueno para el desarrollo del sistema (o aun para una sola gran Empresa) también era bueno para la gente. Esta interpretación se vio reforzada por una interpretación subsidiaria: que las cualidades mismas que el sistema requería de los seres humanos (egotismo, egoísmo y avaricia) eran innatas a la naturaleza humana; por ello, no sólo el sistema, sino la misma naturaleza humana las fomentaba. Se suponía que las sociedades en que no existía el egotismo, el egoísmo y la avaricia, eran "primitivas", y sus habitantes eran como "niños". La gente se negó a reconocer que estos rasgos que habían dado el ser a la sociedad industrial no eran impulsos naturales, sino producto de las circunstancias sociales.

No es menos importante este factor: la relación de la gente con la naturaleza se volvió muy hostil. Por ser "caprichos de la naturaleza", que por las condiciones mismas de nuestra existencia estamos dentro de la naturaleza, y porque con el don de nuestra razón la trascendemos, hemos tratado de resolver nuestro problema existencial renunciando a la visión mesiánica de la armonía entre la humanidad y la naturaleza, y al conquistar a la naturaleza, al transformarla para nuestros fines, su conquista se ha convertido, cada vez más, en equivalente de destrucción. Nuestro espíritu hostil y de conquista nos ciega al hecho de que los recursos naturales tienen límites Y pueden agotarse, y que la naturaleza luchará contra la rapacidad humana.

La sociedad industrial desprecia la naturaleza, todas las cosas que no están hechas por máquinas, y los pueblos que no son fabricantes de máquinas (las razas no blancas, con las recientes excepciones de Japón y China). Hoy día la gente se siente atraída por los objetos mecánicos, por el poder de las máquinas, por lo que no tiene vida, y cada vez más por la destrucción."

[Erich Fromm: Tener y ser (1976)]

Fuente: Figuras en la niebla - "El Capitalismo según Daniel Bensaïd"

"Dinero, libertad del. Dícese del rey Herodes suelto en una fiesta infantil."

"Intercambio. Mecanismo que permite a los países pobres pagar cuando compran y cuando venden también."

"Mercado. Lugar donde se fija el precio de la gente y otras mercancías."

"Naturaleza. Los arqueólogos han localizado ciertos vestigios." 

"Orden. El mundo gasta seis veces más fondos públicos en investigación militar que en investigación médica."

"Riqueza. Según los ricos, no produce la felicidad. Según los pobres, produce algo bastante parecido. Pero los estadistas indican que los ricos son ricos porque son pocos, y la fuerzas armadas y la policía se ocupan de aclarar cualquier posible confusión al respecto." 

"Veneno. Sustancia que actualmente predomina en el aire, el agua, la tierra y el alma."
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(Eduardo Galeano: "Diccionario del Nuevo Orden Mundial". En: Ser como ellos y otros artículos. Madrid, Siglo XXI, 1992)

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PEPE MUJICA

 contra la dictadura global

El flori y viticultor de El Paso de la Arena, el rehén de la dictadura, que le llenó el cuerpo de balazos y le encarceló durante 15 años. El hombre que pertenece al pueblo, luchador de un país chiquito pero valiente y honesto, que ha parido héroes e ídolos de la poesía, las historias, los cuentos, la lucha y las calles. El viejo guerrillero tupamaro cuyo ímpetu y búsqueda de justicia social nunca morirán si no es con la muerte de uno, que será la de todos.

El actual presidente uruguayo es una rara avis, de esas que quisieras para el país en el que vives y para todos. Se trata de un ser humano con todas las letras, un político honesto, independiente y bienintencionado, preocupado por las personas, las políticas sociales y el medio ambiente, en lugar de ser un funcionario esclavo de los FMI, BM y los amigos-jefes banqueros y peces gordos para quienes gobiernan la inmensa mayoría de los presidentes de los países del paneta.

José Alberto Mujica Cordano. ¿Quién? Pepe Mujica. ¡Ah! Sí, porque es Pepe del pueblo.

“El desafío que tenemos por delante es de una magnitud de carácter colosal. Y la gran crisis… no es ecológica, es política. El hombre no gobierna hoy las fuerzas que ha desatado. Sino que las fuerzas que ha desatado lo gobiernan al hombre y la vida. (…) Tenemos que darnos cuenta que la crisis del agua, que la crisis de la agresión al medio ambiente, no es una causa. La causa es el modelo de civilización que hemos montado. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir. (…) El desarrollo no puede ser en contra de la felicidad. ¡Tiene que ser a favor de la felicidad humana, del amor arriba de la tierra, de las relaciones humanas, de cuidar a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental!”

(Pepe Mújica, presidente de Uruguay)

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"LOS DÍAS RAROS" (VETUSTA MORLA)

y si no lo afrontas, mueres

No es que de lo malo deba venir o surja algo bueno, es que ambas cosas conviven, indisolublemente. Y el futuro no vendrá envuelto con papel de regalo. Dos crescendos y un final apoteósico que construyen una canción perfecta.

Vetusta Morla - "Los días raros" (Mapas. 2011)

LOS DÍAS RAROS

(Letra: Guillermo Galván.

Música: Vetusta Morla)

Ábrelo, ábrelo despacio.
Di, ¿qué ves?. Dime, ¿qué ves? Si hay algo...
Un manantial breve y fugaz entre las manos.

Toca afinar, definir de un trazo,
sintonizar, reagrupar pedazos
en mi colección de medallas y de arañazos.

Ya está aquí...
¿Quién lo vio bailar como un lazo en un ventilador?
¿Quién iba a decir que sin carbón no hay Reyes Magos?

Aún quedan vicios por perfeccionar en los días raros,
los destaparemos en la intimidad
con la punta del zapato.

Ya está aquí...
¿Quién lo vio bailar como un lazo en un ventilador?
¿Quién iba a decir que sin borrón no hay trato?

El futuro se vistió con el traje nuevo del Emperador.
¿Quién iba a decir que sin carbón no hay Reyes Magos?

Nos quedan muchos más regalos por abrir,
monedas que al girar descubran un perfil.
Ya empieza el celofán... ¡¡¡y acaba en eco!!!

Vetusta Morla
Fuente: ElClubExpress.com - "Vetusta Morla: “No seríamos banda sonora de una Olimpiada en Madrid”."
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ME PIDO

 los ateos también rezan

Gandhi le pedía ayuda a su dios en sus plegarias para seguir adelante y ser una persona mejor para sí mismo y para los demás. Yo, que soy atea pero adoro a Gandhi, voy a parafrasear una de sus plegarias y algún proverbio, pero pidiéndome a mí misma, que pienso es la más honesta petición y promisión de aprendizaje:

Tú (yo):

Ayúdate a decir la verdad delante de los fuertes

y a no decir mentiras para ganarte el aplauso de los débiles.

Si ganas fortuna, no pierdas la razón.

Si logras el éxito, no abandones la humildad.

Si te das humildad, no te quites la dignidad.

Ayúdate siempre a ver la otra cara de la moneda.

No culpes a los demás de traición si no piensan igual que tú.

Enséñate a querer a la gente como a ti misma

y a no juzgarte como a los demás.

Enséñate que perdonar es lo más grande del justo

y que la venganza es la señal del injusto.

No caigas en el orgullo si triunfas,

ni en la desesperación si fracasas.

Más bien recuerda que el fracaso

es la experiencia que precede al triunfo.

Tu fortaleza no está en no caer nunca,

sino en ser capaz de levantarte cuando caes.

Trata de encontrar tu recompensa en el esfuerzo

y no en el resultado,

pues un esfuerzo total es una victoria completa.

Sé una soñadora práctica,

que tus sueños no sean bagatelas en el aire,

convierte tus sueños en realidad.

Si yo me olvido de ti, no te olvides de mí.

(Reescritura de una plegaria y algunos proverbios de Mahatma Gandhi)

Fuente: LA Progressive - "The Gandhi None of Us Knew" 

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VILLAS MISERIA

 pedazos de humanidad deshumanizada

Villas Miseria (2009). Hernan Zin.

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"Es extenuante, pero me obligo a caminar... 

No me voy a rendir, caminaré cada noche y cada día."

 

(Morris, habitante de Kibera, Nairobi, Kenia)
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EL HEREJE

las entelequias me matan

España, 2020. Un hombre con rostro desencajado camina frenético por una calle abarrotada. Súbitamente se detiene, observa durante unos segundos a las entelequias que vienen y van, algunas rozándole, pero ninguna le ve o le siente. Entonces el hombre cierra los ojos, respira suave y profundo, abre los ojos de nuevo y... DECIDE DECIR LO QUE PIENSA. Todos se detienen y clavan su mirada-cuchillo en él, ambarizados por un silencio ensordecedor. "¡HEREJEEE!", grita uno de los cuchillos de entre la multitud. 

A lo lejos se escuchan las sirenas y el rugido del motor del vehículo que se acerca. Es una ambulancia pero no es una ambulancia. Ni ambula ni deambula, sabe de dónde viene, por qué y para qué viene y adónde va. Dos pitbull de rostro humanoide saltan del vehículo portando una extraña bolsa gigante en sus manos. En un pestañeo cubren con ella al hombre que acaba de decir lo que piensa y, a rastras, le introducen en la ambulancia que no es una ambulancia. El vehículo se aleja tan veloz como llegó y las entelequias matan la pausa al unísono, retomando su deambular. Este sí que es deambular. 

Nunca nadie volvió a ver o a saber del hombre que aquel día, en aquel preciso momento, había decidido decir lo que pensaba.

"The Man Who Sold The World"
(The Man Who Sold The World, 1970). David Bowie.

THE MAN WHO SOLD THE WORLD
(David Bowie)

We passed upon the stair
We spoke of was and when
Although I wasn't there
He said I was his friend
Which came as some surprise
I spoke into his eyes
I thought you died alone
A long long time ago

Oh no, not me
I never lost control
You're face to face
With the man who sold the world

I laughed and shook his hand
And made my way back home
I searched for form and land
For years and years I roamed
I gazed a gazely stare
At all the millions here
We must have died alone
A long long time ago

Who knows? not me
We never lost control
You're face to face
With the man who sold the world

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BUDA EXPLOTÓ POR VERGÜENZA (Hana Makhmalbaf)

"No quiero jugar a la guerra"
"Muérete, si no, no serás libre"
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Buda az sharm foru rikht 
(Buddha Collapsed Out of Shame), 

de Hana Makhmalbaf (2007)

LAS LÁGRIMAS DE COCODRILO Y LAS MENTIRAS DE ISRAEL

contra el genocidio

Israel continúa matando a palestinos impunemente, como siempre, con la complacencia y el beneplácito del asesino presidente de Estados Unidos y Occidente, como siempre. La opinión pública internacional calla y otorga mayoritariamente. Por eso hay que escuchar y difundir las voces y los argumentos que denuncian la atrocidaz.

En el primer vídeo, absolutamente brutal y contundente, Norman Finkelstein, escritor y profesor judío experto en política (especialmente en sionismo, judaísmo e Israel), critica el victimismo y las lágrimas de cocodrilo de Israel, simbolizadas en una asistente (seguramente judía) a una de sus conferencias en la Universidad de Waterloo (Ontario, Canadá). La muchacha recrimina entre sollozos las críticas de Finkelstein hacia el Estado asesino de Israel. El escritor judío, hombre honesto y directo, le contesta como debe contestarse a quienes defienden lo indefendible, el genocidio que Israel lleva cometiendo con los palestinos desde 1948, tan brutal como el propio holocausto judío de la Alemania nazi.

En el segundo vídeo, más calmado y reflexivo, Michel Collon, periodista e historiador belga, explica las 10 mentiras que Israel, Estados Unidos y los medios de descomunicación occidentales han difundido para justificar los actos delictivos y genocidas del ilegal Estado sionista contra los palestinos. Mentiras que han calado en la opinión pública mundial de Occidente.

"La creación de una red de contrainformación y un frente anti-imperialista internacional es fundamental en estos momentos para el mundo, a fin de contener la guerra global que los Estados Unidos han emprendido en varios países, la cual tiene la particularidad de comenzar con la divulgación de mentiras y medias-verdades a través de los medios de comunicación al servicio de los intereses del imperio."

(Michel Collon)

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"DE CÓMO EL PERSONAJE FUE MAESTRO Y EL AUTOR SU APRENDIZ" (JOSÉ SARAMAGO)

 el dios más humano de todos

"El hombre más sabio que he conocido en toda mi vida no sabía leer ni escribir. A las cuatro de la madrugada, cuando la promesa de un nuevo día aún venía por tierras de Francia, se levantaba del catre y salía al campo, llevando hasta el pasto la media docena de cerdas de cuya fertilidad se alimentaban él y la mujer. Vivían de esta escasez mis abuelos maternos, de la pequeña cría de cerdos que después del desmame eran vendidos a los vecinos de la aldea. Azinhaga era su nombre, en la provincia del Ribatejo.

Se llamaban Jerónimo Melrinho y Josefa Caixinha esos abuelos, y eran analfabetos uno y otro. En el invierno, cuando el frío de la noche apretaba hasta el punto de que el agua de los cántaros se helaba dentro de la casa, recogían de las pocilgas a los lechones más débiles y se los llevaban a su cama. Debajo de las mantas ásperas, el calor de los humanos libraba a los animalillos de una muerte cierta. Aunque fuera gente de buen carácter, no era por primores de alma compasiva por lo que los dos viejos procedían así: lo que les preocupaba, sin sentimentalismos ni retóricas, era proteger su pan de cada día, con la naturalidad de quien, para mantener la vida, no aprendió a pensar mucho más de lo que es indispensable. 

Ayudé muchas veces a este mi abuelo Jerónimo en sus andanzas de pastor, cavé muchas veces la tierra del huerto anejo a la casa y corté leña para la lumbre, muchas veces, dando vueltas y vueltas a la gran rueda de hierro que accionaba la bomba, hice subir agua del pozo comunitario y la transporté al hombro, muchas veces, a escondidas de los guardas de las cosechas, fui con mi abuela, también de madrugada, pertrechados de rastrillo, paño y cuerda, a recoger en los rastrojos la paja suelta que después habría de servir para lecho del ganado. Y algunas veces, en noches calientes de verano, después de la cena, mi abuelo me decía: "José, hoy vamos a dormir los dos debajo de la higuera". Había otras dos higueras, pero aquella, ciertamente por ser la mayor, por ser la más antigua, por ser la de siempre, era, para todas las personas de la casa, la higuera. Más o menos por antonomasia, palabra erudita que sólo muchos años después acabaría conociendo y sabiendo lo que significaba.

 Fuente: Jornal Hardmusica - "Fundação Saramago festeja 90 anos do escritor em Desassossego"

En medio de la paz nocturna, entre las ramas altas del árbol, una estrella se me aparecía, y después, lentamente, se escondía detrás de una hoja, y, mirando en otra dirección, tal como un río corriendo en silencio por el cielo cóncavo, surgía la claridad traslúcida de la Vía Láctea, el camino de Santiago, como todavía le llamábamos en la aldea. Mientras el sueño llegaba, la noche se poblaba con las historias y los sucesos que mi abuelo iba contando: leyendas, apariciones, asombros, episodios singulares, muertes antiguas, escaramuzas de palo y piedra, palabras de antepasados, un incansable rumor de memorias que me mantenía despierto, el mismo que suavemente me acunaba. Nunca supe si él se callaba cuando descubría que me había dormido o si seguía hablando para no dejar a medias la respuesta a la pregunta que invariablemente le hacía en las pausas más demoradas que él, calculadamente, le introducía en el relato: "¿Y después?" Tal vez repitiese las historias para sí mismo, quizá para no olvidarlas, quizá para enriquecerlas con peripecias nuevas.

En aquella edad mía y en aquel tiempo de todos nosotros, no será necesario decir que yo imaginaba que mi abuelo Jerónimo era señor de toda la ciencia del mundo. Cuando, con la primera luz de la mañana, el canto de los pájaros me despertaba, él ya no estaba allí, se había ido al campo con sus animales, dejándome dormir. Entonces me levantaba, doblaba la manta, y, descalzo (en la aldea anduve siempre descalzo hasta los 14 años), todavía con pajas enredadas en el pelo, pasaba de la parte cultivada del huerto a la otra, donde se encontraban las pocilgas, al lado de la casa. Mi abuela, ya en pie desde antes que mi abuelo, me ponía delante un tazón de café con trozos de pan y me preguntaba si había dormido bien. Si le contaba algún mal sueño nacido de las historias del abuelo, ella siempre me tranquilizaba: "No hagas caso, en sueños no hay firmeza". Pensaba entonces que mi abuela, aunque también fuese una mujer muy sabia, no alcanzaba las alturas de mi abuelo, ése que, tumbado debajo de la higuera, con el nieto José al lado, era capaz de poner el universo en movimiento apenas con dos palabras.

Muchos años después, cuando mi abuelo ya se había ido de este mundo y yo era un hombre hecho, llegué a comprender que la abuela, también ella, creía en los sueños. Otra cosa no podría significar que, estando sentada una noche, ante la puerta de su pobre casa, donde entonces vivía sola, mirando las estrellas mayores y menores de encima de su cabeza, hubiese dicho estas palabras: "El mundo es tan bonito y yo tengo tanta pena de morir". No dijo miedo de morir, dijo pena de morir, como si la vida de pesadilla y continuo trabajo que había sido la suya, en aquel momento casi final, estuviese recibiendo la gracia de una suprema y última despedida, el consuelo de la belleza revelada. Estaba sentada a la puerta de una casa, como no creo que haya habido alguna otra en el mundo, porque en ella vivió gente capaz de dormir con cerdos como si fuesen sus propios hijos, gente que tenía pena de irse de la vida sólo porque el mundo era bonito, gente, y ése fue mi abuelo Jerónimo, pastor y contador de historias, que, al presentir que la muerte venía a buscarlo, se despidió de los árboles de su huerto uno por uno, abrazándolos y llorando porque sabía que no los volvería a ver. (...)"

Texto completo

(José Saramago, "Discurso de recepción del premio Nobel", 1998)

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14N: HUELGA GENERAL

 contra la dictadura global

Si no es indefinida y generalizada, no sirve...

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"Como un agente de toma de conciencia, como una fuerza de agitación, la benéfica influencia de una huelga es inconmensurable. [...] Con nuestro actual sistema económico casi cada huelga es justa. ¿Qué es la justicia en la producción y la distribución? Que la mano de obra, que crea todo, tenga todo."

(Benjamin Tucker, Liberty, #19, 1882) 
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#TomaBankia: EL PUEBLO CONTRA LA DICTADURA

 contra la dictadura, desobediencia civil
"Y, sin embargo, sabíamos
que también el odio contra la bajeza
desfigura la cara.
También la ira contra la injusticia
pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros,
que queríamos preparar el camino para la amabilidad
no pudimos ser amables.
Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos
en que el hombre sea amigo del hombre,
pensad en nosotros
con indulgencia."

[Bertolt Brecht, "A los hombres futuros". 1938. En Poemas y Canciones. Biblioteca Brecht. Alianza Editorial, Madrid, 2001.]
 .
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El enésimo capítulo... Y los que nos quedan. Pero la lucha contra la dictadura no puede descansar.

El pasado viernes 26 de octubre, varias personas lideradas por la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) y algunos amenazados de desahucio decidieron encerrarse en una sucursal de Bankia en Madrid.

Bankia, sí, ese paradigma español de la corrupción desbordante del capitalismo nauseabundo. Bankia, sí, esa entidad bancaria oscura y hasta hace unos meses presidida por un criminal que, aunque está denunciado e imputado, jamás irá a la cárcel: Rodrigo Rato, exministro de economía del gobierno fascista del asesino José Mª Aznar. Bankia, sí, esa caja-banco devorador de pisos, desahuciados y ahorros ciudadanos al que han rescatado contra nuestra voluntad con más dinero del pueblo, que se muere de hambre, de paro y de miseria. Bankia, sí, ese pozo sin fondo de corrupción al que los gobiernos fascistas de Zapatero y Rajoy llevan regalando, que se sepa, aproximadamente 30.000 millones de euros de nuestros impuestos.

Pues bien, unos pocos ciudadanos amenazados de desahucio, tan desesperados como valientes, decidieron encerrarse en la oficina de Bankia para hacerse oír. Ocurre que la policía, perros de la dictadura, haciendo gala una vez más de lo que son, "si buana" y carroñeros de la oligarquía fascista que los envía (la cara amargada y autoritaria de Cifuentes, siempre criminalizando al pueblo), impidieron la entrada de agua y alimentos para los encerrados, algunos de ellos enfermos.

Admirables e inspiradores los encerrados y ese hombre que, desarmado, con una bolsa de comida en la mano, su voz, su dignidad y la razón les dice a la cara a los perros impasibles e inhumanos (y a sus dueños) lo que son, lo que hay y lo que habrá.

Contra la dictadura...

¡DESOBEDIENCIA CIVIL!
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NEGRO

forever black

El color NEGRO siempre ha estado absolutamente prejuiciado y desprestigiado. No dejo de escuchar a todo el mundo abominarlo. ¿Por qué?

Decía Gibran Jalil Gibran: "No se puede llegar al alba sino por el sendero de la noche."

Me encanta mi fondo negro, adoro el lado oscuro (el yang que da a luz al yin, nace de éste y se complementa con él), la noche es hermosa y tan pura y llena de esperanza como el día, los negros inventaron el jazz, el blues, el soul y el reggae, Billie Holiday es perfecta gracias a su oscura vida y a su negra voz, no sería la misma Rosalía sin su "Negra Sombra", ni existirían "El cuervo" y "El gato negro" de Poe, ni el universo mágico y oscuro de Tim Burton, ni la perfección y la belleza de "Una mujer desnuda y en lo oscuro", de Benedetti:

Una mujer desnuda y en lo oscuro

tiene una claridad que nos alumbra

de modo que si ocurre un desconsuelo

un apagón o una noche sin luna

es conveniente y hasta imprescindible

tener a mano una mujer desnuda.

Una mujer desnuda y en lo oscuro

genera un resplandor que da confianza

entonces dominguea el almanaque

vibran en su rincón las telarañas

y los ojos felices y felinos

miran y de mirar nunca se cansan.

Una mujer desnuda y en lo oscuro

es una vocación para las manos

para los labios es casi un destino

y para el corazón un despilfarro

una mujer desnuda es un enigma

y siempre es una fiesta descifrarlo.

Una mujer desnuda y en lo oscuro

genera una luz propia y nos enciende

el cielo raso se convierte en cielo

y es una gloria no se inocente

una mujer querida o vislumbrada

desbarata por una vez la muerte.

(El amor, las mujeres y la vida. 1995)

... Ni esta canción que me vuelve loca. El negro como tristeza y duelo que son, además y sobre todo, catárticos...



PAINT IT, BLACK
(Mick Jagger - Keith Richards)
(Aftermath, 1966)

I see a red door and I want it painted black

No colors anymore I want them to turn black

I see the girls walk by dressed in their summer clothes

I have to turn my head until my darkness goes

I see a line of cars and they're all painted black

With flowers and my love, both never to come back

I see people turn their heads and quickly look away

Like a newborn baby it just happens ev'ryday

I look inside myself and see my heart is black

I see my red door and it has been painted black

Maybe then I'll fade away and not have to face the facts

It's not easy facing up when your whole world is black

No more will my green sea go turn a deeper blue

I could not forsee this thing happening to you

If I look hard enough into the setting sun

My love will laugh with me before the morning comes

I see a red door and I want it painted black

No colors anymore I want them to turn black

I see the girls walk by dressed in their summer clothes

I have to turn my head until my darkness goes

I wanna see it painted black, painted black

Black as night, black as coal

I wanna see the sun, blotted out from the sky

I wanna see it painted, painted, painted, painted black

Yeah

 Edgar Allan Poe
Fuente: BIBUHS - "Edgar Allan Poe Bicentennial, 1809-2009"

 "Este último era un animal de notable tamaño y hermosura, completamente negro y de una sagacidad asombrosa. Al referirse a su inteligencia, mi mujer, que en el fondo era no poco supersticiosa, aludía con frecuencia a la antigua creencia popular de que todos los gatos negros son brujas metamorfoseadas. No quiero decir que lo creyera seriamente, y sólo menciono la cosa porque acabo de recordarla.

Plutón —tal era el nombre del gato— se había convertido en mi favorito y mi camarada. Sólo yo le daba de comer y él me seguía por todas partes en casa. Me costaba mucho impedir que anduviera tras de mí en la calle."

(Edgar Allan Poe: "El gato negro". En Cuentos. Traducción de Julio Cortázar)
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UN ABISMO, UN LUNÁTICO Y UNA HUMANOSTOSIS

buscando poesía en el abismo perpetuo

«El abismo (y sus monstruos) es infinitamente más poético, interesante y trascendente que el cielo (y sus promesas)», pensé ayer en el autobús Valladolid-Logroño mientras escuchaba a mi compañera de asiento, una mujer devorada por el dolor, la infelicidad y la vesania, y al mismo tiempo observaba a una insustancial y aburrida pareja de supuestamente-enamorados adolescentes comiéndose a besos.

"El lunático

Estaba tan enamorado de la luna que en un eclipse enloqueció."

"Humanostosis

Una mañana tras un sueño intranquilo, aquel insecto se despertó convertido en un monstruoso humano."

(Pedro Daniel: "En pocas palabras (Nanorrelatos I)". 
En el blog La morada de los pensamientos muertos)

 "El maestro de escuela" (1954). René Magritte.
Fuente: El Cau de Cati - "Magritte, un pintor para pensar"

Detalle de la portada de La metamorfosis, de Kafka, por Paco Roca.
Fuente: Estandarte - "Paco Roca y La metamorfosis de Kafka"

"Todos los errores humanos son fruto de la impaciencia, interrupción prematura de un proceso ordenado, obstáculo artificial levantado alrededor de una realidad artificial."
(Franz Kafka)

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12 DE OCTUBRE: "YO CANTO A LA DIFERENCIA"

españa no puede existir sin latinoamérica

Violeta Parra escribió "Gracias a la vida" y luego se suicidó. Porque amaba pero no la amaban (creía, sentía). Murió en la carpa de la comuna de La Reina, en Santiago de Chile. ¡Cuántas paradojas inmensas! De las de nudo en la garganta.

Me da por pensar que la gran Violeta golpeada y abandonada por la vida es en realidad un símbolo perfecto del Nuevo Mundo, igual de golpeado y abandonado por la "Madre Patria", que nunca fue madre ni patria. Sólo destrucción. Y a pesar de todo, los "hijos" eternamente darán las gracias. Los latinoamericanos son así: buena gente, agradecidos, generosos, "amadores"... En exceso. Siempre. Todo eso que en este otro lado del charco que habla el mismo idioma es tan deficitario.

No imagináis hasta qué punto odio las banderas y las nacionalidades, todas ellas. Me producen urticaria y náuseas. Por eso hoy no hay que sentirse españoles, porque precisamente hoy eso tendría que producirnos vergüenza, por muchas razones. Consultad los libros de historia (pero no los manuales amarillos y nauseabundos de Wert y cía, ¿eh?). Y consultad y pensad la actualidad. Y el 12 de octubre.

Hoy, y todos los días, pero sobre todo hoy, si hay que sentirse algo, es LATINOAMERICANOS. Por cierto, Venezuela nos dio una lección hace unos días. Lleva 14 años mostrando un camino alternativo y posible, resistiendo, luchando y venciendo a la decadencia capitalista que les rodea, que nos ahoga.

Violeta Parra, "cantautora, pintora, escultora, bordadora y ceramista chilena", dice la Wiki, que se queda corta, escribió muchas canciones maravillosas, pero esta «Yo canto a la diferencia» es cristalina, revolucionaria, 12 de octubre, absolutamente "Día de la Raza". El mensaje es llano, es pueblo, gritos tranquilos pero apremiantes de justicia y libertad. Es una canción verdad. Aunque... "afirmo, señor ministro, que se murió la verdad".

Escuchad cómo concluye. Una mujer indígena y revolucionaria que pide perdón al auditorio si su claridad ofende. Pero el arte al servicio de la revolución manda, señores. ¡Qué grande la Viola!

¡Viva el Día de la Raza! O como dicen en Venezuela: ¡Viva el Día de la Resistencia Indígena!

YO CANTO A LA DIFERENCIA

(Violeta Parra)

Yo canto a la chillaneja si tengo que decir algo,

y no tomo la guitarra por conseguir un aplauso.

Yo canto la diferiencia que hay de lo cierto a lo falso.

De lo contrario no canto.

Les voy a hablar enseguida de un caso muy alarmante.

Atención el auditorio que va a tragarse el purgante,

ahora que celebramos el dieciocho más galante.

La bandera es un calmante.

Yo paso el mes de setiembre con el corazón crecido

de pena y de sentimiento del ver mi pueblo afligido;

el pueblo amando la Patria y tan mal correspondido.

El emblema por testigo.

En comandos importantes, juramento a la bandera.

Sus palabras me repican de tricolor las cadenas,

con alguaciles armados en plazas y en alamedas

y al frente de las iglesias.

Los ángeles de la guarda vinieron de otro planeta.

¿Por qué su mirada turbia, su sangre de mala fiesta?

Profanos suenan tambores, clarines y bayonetas.

Dolorosa la retreta.

Afirmo, señor ministro, que se murió la verdad.

Hoy día se jura en falso por puro gusto, nomás.

Engañan al inocente sin ni una necesidad.

¡Y arriba la libertad!

Ahí pasa el señor vicario con su palabra bendita.

¿Podría su santidad oírme una palabrita?

Los niños andan con hambre, les dan una medallita

o bien una banderita.

«Por eso, su señorida –dice el sabio Salomón–,

hay descontento en el cielo, en Chuqui y en Concepción,

ya no florece el copigüe y no canta el picaflor».

Centenario de dolor.

Un caballero pudiente, agudo como un puñal,

me mira con la mirada de un poderoso volcán

y con relámpagos de oro desliza su Cadillac.

Cueca de oro y libertad.

De arriba alumbra la luna con tan amarga verdad,

la vivienda de la Luisa, que espera maternidad.

Sus gritos llegan al cielo.

Nadie la habrá de escuchar en la Fiesta Nacional.

La Luisa no tiene casa ni una vela ni un pañal.

El niño nació en las manos de la que cantando está.

Por un reguero de sangre mañana irá el Cadillac.

Cueca amarga nacional.

La fecha más resaltante. La bandera va a flamear.

La Luisa no tiene casa. La parada militar.

Y si va al Parque la Luisa, ¿adónde va a regresar?

Cueca triste nacional.

Yo soy a la chillaneja, señores, para cantar.

Si yo levanto mi grito no es tan solo por gritar.

Perdóneme el auditorio si ofende mi claridad.

Cueca larga militar.

 Violeta Parra (1917-1967)

Fuente: La Otra Voz - "Valparaíso: Con dos conciertos se celebrará un nuevo natalicio de Violeta Parra"
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"Sólo el amor con su ciencia nos vuelve tan inocentes."
(Violeta Parra)
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SIEMPRE

ese candil en la noche más oscura

 Pero es siempre sin poder serlo jamás.

Es ahora-siempre. Junto, no separado.

Miento. Con guión, enlazado, nada más.

Y nada menos... El amor... soñado.

(Me da vergüenza telonear a Shakespeare. 
Me tiemblan los pensamientos, el corazón y los dedos.)

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SONNET 116
(William Shakespeare)

Let me not to the marriage of true minds
Admit impediments: love is not love
Which alters when it alteration finds,
Or bends with the remover to remove.
Oh no! it is an ever-fixed mark
That looks on tempests and is never shaken;
It is the star to every wandering bark,
Whose worth’s unknown although his height be taken.
Love’s not Time’s fool, though rosy lips and cheeks
Within his bending sickle’s compass come;
Love alters not with his brief hours and weeks,
But bears it out even to the edge of doom.
If this be error and upon me proved,
I never writ, nor no man ever loved.

SONETO 116

(Traducción: Susana R. Verano)

Permitidme no admitir impedimentos al enlace

de las almas fieles: no es amor el amor

que cambia cuando un cambio encuentra,

o que se inclina con el distanciado a distanciarse.

¡Oh, no!, es un faro eternamente inmóvil

que contempla las tempestades y nunca se tambalea;

es la estrella para todo barco sin rumbo,

cuya valía se desconoce, aunque su talla sea medida.

El amor no es bufón del Tiempo, si bien los rosados labios

y mejillas sucumbirán al descender de la guadaña;

el amor no se altera con sus breves horas y semanas,

sino que se afianza incluso en el filo de la muerte.

Si esto es erróneo y se me puede demostrar,

yo nunca lo escribí y nadie amó jamás.

Lantana - "Siempre" - Desorden y amor (2007)

"Siempre siempre a tu lado quiero estar.
La lejanía es evidente 
entre tú y yo y lo que nos hace mal.
Si estamos juntos qué más da,
una mirada inteligente
entre tú y yo es más que suficiente.
Tú y yo es más que sufiente..."
 

(Alba Gárate)

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"EL TIEMPO NO ES ORO, EL TIEMPO ES VIDA...

contra la dictadura global

...Si se acaba mi tiempo es que se ha acabado mi vida y se ha acabado para mí todo. En cambio, si se me acaba el dinero, todavía quedan recursos, me puedo vender de diversos modos y ganar algo; pero si pierdo la vida, si el tiempo se me acaba, he perdido todo. De modo que no creamos de ninguna manera que el tiempo es oro ni que el dinero es el referente superior. Desde el momento en que aceptamos el reduccionismo económico, todo queda supeditado, a disposición del dinero.

La ciudad, que era la polis donde los hombres bajaban a la plaza, al ágora, y discutían y arreglaban sus problemas, se ha convertido en el mercado, donde manda el dinero. Incluso importantes economistas, premios Nobel, nos dicen que el mercado es la libertad. Yo invito al señor premio Nobel a que vaya al mercado sin un duro en el bolsillo a ver qué libertad tiene para comprar nada: no tiene ninguna. De modo que no es verdad que el mercado sea la libertad.

(...) La globalización se puede definir como el reduccionismo económico del desarrollo. Es decir, reduccionismo económico porque se habla de globalización, pero solo se globaliza la economía, nada más. (...) Yo no soy antiglobalizador; soy, como dicen los jóvenes ahora, «multimegamuchoglobalizador». ¿Por qué? Porque lo que quiero es que se globalice todo. ¿Se globaliza la economía? Muy bien, pues que se globalice la justicia (...), la educación (...), la sanidad (...). Y que se globalicen incluso los seres humanos, mutilados desde el momento en que no se los aprecia más que como productores y consumidores, que es lo que hace el sistema con las personas. Porque desde el momento en que el valor supremo es el dinero, la persona no interesa más que como productor o consumidor."

[José Luis Sampedro. Multimegamuchaglobalización. Madrid: Editorial Complutense, 2007.]

 José Luis Sampedro

Fuente: Público.es - "Esta cultura capitalista de cinco siglos ha agotado ya sus posibilidades"

 "Dicen que no hay alternativa a este desarrollo, cómo que no: ser mejores en vez de tener más cosas. La alternativa es educar para ser mejores."
(José Luis Sampedro)

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