LA MULTITUD "SENTIMENTAL"

 

FOULE SENTIMENTALE
(Alain Souchon)

Oh la la la vie en rose,
Le rose qu'on nous propose,
D'avoir les quantités des choses
Qui donnent envie d'autre chose.
Aïe, on nous fait croire
Que le bonheur c'est d'avoir,
De l'avoir plein nos armoires,
Dérisions de nous, dérisoires... car...

Foule sentimentale,
On a soif d'idéal
Attirée par les étoiles, les voiles,
Que des choses pas commerciales.
Foule sentimentale,
Il faut voir comme on nous parle,
Comme on nous parle.

Il se dégage
De ces cartons d'emballage,
Des gens lavés, hors d'usage
Et tristes et sans aucun avantage.
On nous inflige
Des désirs qui nous affligent.
On nous prend faut pas déconner dès qu'on est né,
Pour des cons alors qu'on est... des...

Foules sentimentales,
Avec soif d'idéal
Attirées par les étoiles, les voiles,
Que des choses pas commerciales.
Foule sentimentale,
Il faut voir comme on nous parle,
Comme on nous parle.

On nous Claudia Schiffer,
On nous Paul-Loup Sulitzer.
Oh le mal qu'on peut nous faire
Et qui ravagea la moukère.
Du ciel dévale
Un désir qui nous emballe.
Pour demain nos enfants pâles,
Un mieux, un rêve, un cheval.

Foule sentimentale,
On a soif d'idéal,
Attirée par les étoiles, les voiles,
Que des choses pas commerciales.
Foule sentimentale,
Il faut voir comme on nous parle,
Comme on nous parle.

 

 

 

 MULTITUD SENTIMENTAL

Oh la la la vida en rosa,
la rosa que nos ofrecen,
tener cantidad de cosas
que te hacen desear más cosas.
¡Ay! Nos han hecho creer
que la felicidad es tener,
tener llenos nuestros armarios,
escarnio de nosotros, ridículos, porque...

La multitud sentimental
está sedienta de lo ideal,
más atraída por las estrellas y los brillos
que por las cosas no comerciales.
Multitud sentimental,
deberíamos comprender cómo nos hablan,
cómo nos hablan.

Emerge
de estos cartones de embalaje,
gente falsa, inútil,
triste y sin ningún provecho.
Nos someten
a deseos que nos afligen.
Nos toman por idiotas desde que nacemos,
por idiotas que además son...

Multitudes sentimentales
con sed de lo ideal,
más atraídas por las estrellas y los brillos
que por las cosas no comerciales.
Multitud sentimental,
deberíamos comprender cómo nos hablan,
cómo nos hablan.

Somos Claudia Schiffer,
somos Paul-Loup Sulitzer.
Oh, el mal que pueden hacernos
y que destruyó a las mujeres.
Desde el cielo desciende veloz
un deseo que nos entusiasma.
Mañana nuestros hijos serán de imitación,
mejor, un sueño, un caballo.

Multitud sentimental,
sedienta de lo ideal,
más atraída por las estrellas y los brillos
que por las cosas no comerciales.
Multitud sentimental,
deberíamos comprender cómo nos hablan,
cómo nos hablan.

(Traducción: Susana R. Verano)

 

1. Black Friday en São Paulo, Brazil (2017). Paulo Whitaker (Reuters).
2. "El triunfo de la Muerte" (1562). Óleo de Pieter Brueghel el Viejo.
Fuente: Yana Kotsuba en el grupo "Banksy" de Facebook (23/11/2021)

CAMBIA DE ZAPATOS

 

Y esto es el capitalismo. Quiero dedicar este vídeo a quienes compran sin necesidad ni conciencia, demostrando ser ignorantes, irresponsables y mala gente. Por cierto, el trabajo esclavo se produce en el Sur y en el Norte (en Elche, por ejemplo, ¿lo vais pillando?). 

Por eso quiero dedicárselo especialmente a los admiradores del esclavista Amancio Ortega y compañía. Son negocios/personas capitalistas esclavistas que aparentan ser lo contrario de lo que son en realidad: terroristas.

 

Labour Behind the Label 

#labourbehindthelabel

 

«En una sociedad de consumo hay inevitablemente dos clases de esclavos: los prisioneros de la adicción y los del deseo».
(Ivan Illich)

«Detrás de una camiseta de tres euros hay dos pobres: el que la compra y el que la cose. Cada uno en una parte del mundo. En el medio el explotador, que une la necesidad de dos pobrezas en su beneficio».
(Patricia Olascoaga) 

"Mira abajo. ¿Sabes cómo se fabrican tus zapatos?"

"Cambia de zapatos"

Fuente: Labour Behind the Label

CARNE DE CAÑÓN

Nos dicen los burgueses a través de SUS GOBIERNOS (y de la ONU, una organización criminal blanqueada a la que dotan de legitimidad y preeminencia) que habría que subir los impuestos de la carne para salvar el planeta. Porque de esta forma se reduciría el consumo y la producción, con todo lo que ello conlleva para el medioambiente. 

Personalmente me da igual, apenas como carne. Pero lo que va a ocurrir, con esto como con todo, es que ellos, los burgueses, seguirán comiendo carne y destruyéndolo todo porque siempre se lo podrán permitir, a nuestra costa y a costa del planeta. Mientras que nosotros, las clases bajas, la mayoría, no podremos comprarla porque será demasiado cara e inaccesible. No comeremos carne (¿salvo la basura de McDonalds y similares?). Resultado: aumentará aún más el abismo, la desigualdad.

El planeta ya está semi-destruido y va a estar peor. El colapso es inevitable. Tan solo podemos, cada cual y cooperando, tratar de afrontarlo lo mejor posible. Pero el planeta lo han destruido ellos, los burgueses, con su sistema y su forma de estar en él. Ellos y solo ellos consumen (carne) en exceso. No lo olvidéis nunca. Pero nos echan la culpa a los demás, a los pobres. Porque somos muchos y porque somos pobres. Y nosotros se lo hemos permitido y se lo vamos a seguir permitiendo porque somos idiotas, cobardes y gilipollas. Asumiremos y obedeceremos sus ocurrencias e imposiciones, también esta, con la cabeza agachada, ¿verdad?

O acabamos con ellos o ellos acabarán por completo con nosotros y con el planeta.

Angela Merkel, canciller alemana

Fuente: PD América

"La mayor parte del despilfarro, del sufrimiento humano y de la destrucción ecológica del mundo se debe a la acción de las fuerzas del mercado. Hay tres cosas que hace el mercado y que resultan intolerables en grado sumo:

1. El mercado asigna a los ricos los recursos, que son escasos.

2. Las fuerzas del mercado aseguran el desarrollo de las cosas equivocadas.

3. Las fuerzas del mercado permiten que los ricos se queden con los recursos de los pobres."

(Ted Trainer, La vía de la simplicidad. Hacia un mundo sostenible y justo)

VILLANCICO ANTICONSUMISTA...

 contra el capitalismo
¿Villancico antinavideño?

Como sea, creo que es el único villancico decente que he escuchado este año. Además te partes. Y te dan ganas de mearte en todos los centros comerciales, imitando al enano. Y sobre todo te dan ganas de robar juguetes para regalárselos a quienes no van a tener (niños niños y niños adultos), o sea: 1, 2, 3... Mejor no sigo. ¡Uf! ¡Cuántas veces me ha susurrado esa tentación! Ayer... y hoy.

Ya es navidad from Solocomedia on Vimeo.

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OCIOSIDAD Y CONSUMO

sociedad enferma de exceso y defecto de todo
Días consumistas estos. Aunque... ¿cuál no lo es?

Consumismo: "Tendencia inmoderada a adquirir, gastar o consumir bienes, no siempre necesarios." (R.A.E.)

Decía el sociólogo y economista Thorstein Veblen que el consumismo está íntimamente ligado a (provocado por) la ociosidad y la "propensión emulativa universal" que manifiesta el ser humano, o sea, disponer de tiempo libre más nuestra tendencia a copiar lo que hace el otro. En el mundo consumista actual, es el American way of life: cuanto más consumes, más eres.

Esa idea y su propaganda asocian el consumo a la felicidad, a la autorrealización y, por ende, tenemos una sociedad obsesionada con las posesiones, de la que hablaba Erich Fromm. (Os remito a mi artículo " De Diógenes: ser y tener", 1ª parte de este).

En el siglo XIX, frente al industrialismo brutal y la moral puritana del trabajo, algunos intelectuales-escritores (Stendhal, Thoreau, Lafargue, R.L. Stevenson...) reivindicaban el valor de la ociosidad y la insumisión con respecto al trabajo exorbitante, que privaba a los hombres y mujeres de libertad, de tiempo libre, de la oportunidad para establecer relaciones humanas de calidad, de la posibilidad de vivir la vida y ser felices.

Pero la burguesía de finales del XIX y comienzos del XX se apropió de esa idea inicial, de los principios honestos y sanos, pervirtiéndolos. Los acomodó al capitalismo. Pues como apunta Veblen en La teoría de la clase ociosa (The Leissure Class. 1899), el resultado de la ociosidad de los acomodados (plutócratas) más la mencionada propensión emulativa universal, donde entran en juego la comparación de patrones como la proeza o la riqueza y donde se trata de conseguir la estima (ser más) y/o evitar el menoscabo del prestigio (no ser menos), el resultado, dice, sería la necesidad de tener o aparentar que se tiene lo que no se tiene y de consumir a toda costa, aunque ello significase privarse de algo necesario y sano o endeudarse.

Se desvinculó el consumo de la mera satisfacción de las necesidades básicas y del auténtico bienetar del ser humano, para asociarlo a la emulación, a elementos simbólicos, a lo ostensible, a la conformación de una identidad a partir de la insana acumulación de bienes materiales.

La fórmula, inteligentemente difundida por la burguesía entre las clases medias, que se multiplicaron en el siglo XX, más algunos derechos laborales para éstas, como la reducción de la jornada laboral y, por consiguiente, el incremento del tiempo libre, más la hiperproducción para satisfacer necesidades ficticias, más la construcción de grandes almacenes y superficies en las ciudades, más inventos como la tarjeta de crédito, más patrones de consumo y moda (publicidad) convenientemente erigidos en símbolos de estatus e identidad social, etc, nos han llevado al panorama consumista actual. Tenemos tiempo libre, nos sentimos ociosos, nos bombardean con publicidad, envidiamos al vecino que tiene algo que no tenemos, compramos.

Como bien dijo dios Saramago: "El capitalismo clásico explotaba a los asalariados; el neocapitalismo explota a los consumidores. Es necesario que las mayorías acumulen cosas para que las minorías acumulen capital."

Y se cierra el círculo vicioso-ocioso. El American way of life nos parece el único modelo posible. Un pensamiento único. Una única forma de vivir: CONSUMIR.

Todo esto se encuentra muy lejos del "grito" de Lafargue en defensa del derecho a la humilde y rebelde pereza. Muy lejos de la convicción de Thoreau de que nada empobrece más que la riqueza, porque no es necesario el dinero para comprar lo que necesita el alma, ya que somos ricos según el número de cosas de las que podemos prescindir. Somos ricos utilizando sana y honestamente nuestra ociosidad.
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"Alemania, Cuento de Navidad" (George Grosz), 1917/19.
Fuente: LOG85 - "Nueva Objetividad"

"¿Cuándo la sociedad de consumo llegará a la saciedad de consumo?"
(Quino, Mafalda)

Hay que estar siempre borracho.
Todo consiste en eso:
es la única cuestión.
Para no sentir
la carga horrible del Tiempo,
que os rompe los hombros
y os inclina hacia el suelo,
tenéis que embriagaros sin tregua.
Pero ¿de qué?
De vino, de poesía o de virtud, de lo que queráis.
Pero embriagaos.
(Charles Baudelaire)

DE DIÓGENES: SER Y TENER

libertad vs capitalismo
En un capítulo de la 11ª temporada de CSI, partiendo del ejemplo de una enferma se reflexiona sobre el verdadero significado del síndrome de Diógenes, un trastorno del comportamiento caracterizado por "el total abandono personal y social y por el aislamiento voluntario en el propio hogar, acompañado en muchos casos de la acumulación de grandes cantidades de dinero o de desperdicios domésticos" (Wikipedia).

Por cierto, erróneamente llamado así, puesto que Diógenes de Sínope nunca acaparó objetos, pues vivía en la calle, como un vagabundo, en una tinaja y con mucho menos de lo mínimo, exaltando la virtud de la pobreza extrema y de la ausencia de cualquier posesión. Lo único que buscaba, lo único que quería acaparar era "hombres honestos".

Pues bien, en este capítulo citaban al psicólogo, filósofo y humanista Erich Fromm para explicar que, en realidad, esta enfermedad es una especie de mutación extraña o un símbolo extremo del mundo consumista en que vivimos, que realmente la padece en conjunto. Y es una buena cita, porque Fromm pronosticó una sociedad obsesionada con las posesiones.

Creía que los seres humanos tenían dos orientaciones básicas: tener y ser. Están las personas con la orientación por buscar, adquirir y poseer cosas, propiedades e incluso seres humanos. Y las personas con una orientación centrada en la adquisición de experiencias gracias a su disposición honesta, al contacto honesto con otros seres humanos y al aprendizaje de y con estos, que les confiere un sentido de intercambio, de participación y la necesidad de compartir para sentirse realizadas.

Erich Fromm también predijo que una cultura protagonizada (monopolizada) por el mercantilismo y el consumismo, como en la que hoy vivimos, condena a la sociedad a tener esas orientaciones mercantilistas y consumistas.

Está claro que el segundo tipo de personas descritas, las de " el ser", es el ideal, al que tendríamos que aspirar, el que debería configurar una sociedad justa. Pero eso no ocurre, porque la mayoría de las personas, que creen firmemente pertenecer al segundo grupo e incluso se autoengañan, en realidad están en el primer grupo, "el tener". O permiten que el primer grupo prevalezca. Se dejan llevar por la cultura mercantilista y consumista para convertirse en acaparadores.

Partiendo de Fromm, expongo un ejemplo muy clarificador de la sociedad enferma en que vivimos. Considerad que en 1960, Estados Unidos carecía de algún tipo de almacenamiento público ( public storage). Hoy, existen en ese país en torno a 200 millones de metros cuadrados destinados a almacenar bienes materiales. Y, a pequeña escala, carezco de datos, pero... ¡mirad en vuestras casas!, ¡indagad en vuestros deseos de adquirir tal o cual cosa!, preguntaos si lo necesitáis y por qué, para qué. O mejor, preguntaos si verdaderamente os hace más felices.

Según el filósofo alemán, hoy la autoestima del hombre depende de factores externos y de sentirse poseedor y triunfador con respecto a lo que la sociedad dicta. Por eso vive pendiente de los otros. La seguridad reside en la conformidad, en no apartarse del rebaño. El hombre debe estar de acuerdo con la sociedad en la que vive, ir por el mismo camino y no discrepar de la opinión establecida por ésta. Robots que no se rebelan.

También decía que esta pertenencia, esta inagotable necesidad de tener nos lleva (nos llevará) a la insatisfacción y al vacío, al deterioro de la razón, al decrecimiento de la inteligencia, la enajenación, la autodestrucción.

Sociedad acaparadora, Diógenes transmutado. Hemos rasgado las auténticas vestiduras y propósitos del griego de Sínope: la renuncia a acaparar, la búsqueda de hombres honestos. Y le hemos vestido con nuestras ropas ostentosas y rebautizado con el agua fétida de nuestra cultura insana y destructiva.

[Ver Erich Fromm, Tener y ser (To Have or to Be?. 1976)].

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Diógenes de Sínope
Fuente: Wikipedia - "Diógenes de Sínope"

"El peligro del pasado era que los hombres fueran esclavos. Pero el peligro del futuro es que los hombres se conviertan en robots". "El acto de desobediencia como acto de libertad es el comienzo de la razón."
(Erich Fromm) 

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OTRA LECTURA DE LA CRISIS (José Saramago)

bestias consumistas
"La mentalidad antigua se formó en una gran superficie que se llamaba catedral; ahora se forma en otra gran superficie que se llama centro comercial. El centro comercial no es sólo la nueva iglesia, la nueva catedral, es también la nueva universidad. El centro comercial ocupa un espacio importante en la formación de la mentalidad humana. Se ha acabado la plaza, el jardín o la calle como espacio público y de intercambio. El centro comercial es el único espacio seguro y el que crea la nueva mentalidad. Una nueva mentalidad temerosa de ser excluida, temerosa de la expulsión del paraíso del consumo y por extensión de la catedral de las compras.

¿Y ahora qué tenemos? La crisis.

¿Será que vamos a volver a la plaza o la universidad? ¿A la filosofía?"

(José Saramago: "Otra lectura de la crisis" (7 de abril de 2009). En Otros cuadernos de Saramago)

Fuente: Radio Sentidos - "¿Somos un mundo consumista?"