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sábado, 9 de mayo de 2020

LAS MAYORÍAS


Algo que escribí hace tres años y no puse aquí. ¿Quizá porque debía ponerlo hoy, que el mundo (el ser humano) es peor, si cabe, para reafirmarme? Es esto:


Me dicen que debo ser más tolerante y/o tratar de comprender y aceptar las ideas y comportamientos de la gente. Y cuando digo gente, digo mayorías, ortodoxia. Una trata de comprender. Y una sabe que siempre hay que mejorar en eso. Sin embargo tolerar, aceptar y participar de ello son otra historia que tiene más que ver con el egocentrismo, el elitismo, el gregarismo, la ideología (o ausencia de ella) y el contrato social.

Pero... ¿desde cuándo lo que piensan y hacen o dejan de hacer las mayorías es lo justo y bueno? ¿Cuándo la mayoría ha tenido razón? Es decir, ¿cuándo se ha comportado de forma humana y justa? ¿Cuándo las mayorías han hecho del mundo un lugar mejor? Necesito ejemplos, si los hay. Porque si no los hay, como creo, ¿por qué tengo que tolerar y aceptar a las mayorías, solo porque son mayorías?

Las mayorías van a votar cuando saben que no sirve para nada en un sistema que no es democrático y justo, donde los individuos no pueden tomar decisiones sobre su trabajo, el fruto de su trabajo y su vida. Las mayorías aceptan sin rechistar que aquella élite a la que han votado o no haga y deshaga a su antojo, contra ellos, los que les han votado y los que no. Las mayorías desprecian y marginan la diferencia y al diferente a lo estándar, por razón de ideología, clase social, procedencia, sexo, gusto sexual, religión, etc. Las mayorías creen que su sistema y su cultura son los mejores; también cuando dicen cooperar para desarrollar al otro, que consideran inferior y subdesarrollado porque no es "ellos". Las mayorías otorgan infinitamente más valor a un futbolista o a un tertuliano de la tele que a un maestro o un médico. Las mayorías creen que educación es lo que uno encuentra y recibe en los colegios y universidades, cuando eso, precisamente, suele ser lo más alejado de la educación. Las mayorías utilizan coches y móviles, objetos que no necesitan realmente, objetos que matan personas y relaciones humanas, objetos que contaminan en lo físico y en lo social, objetos que solo han empeorado nuestras vidas. Las mayorías consumen sin parar, a costa del planeta, del resto de seres vivos. Las mayorías depositan el fruto de su trabajo en los bancos, que arrebatan las casas y negocios a las personas, que hipotecan y empobrecen a las mayorías, que imponen su ley a las élites, contra las mayorías...

Thoreau, honesta, cabal y maravillosa MINORÍA DE UNO, estaba convencido de que cualquier hombre que tenga más razón que sus prójimos ya constituye una MAYORÍA DE UNO. Decía que primero debemos ser seres humanos sensibles, pensantes, críticos y solidarios, y ya después podemos ser ciudadanos y mayorías, pero no antes. Y si el Estado y la mayoría están y actúan contra esto, entonces nuestro deber moral y humano es DESOBEDECER y seguir defendiendo lo que creemos justo. Aunque seamos minoría de uno. Aunque nos odien, aunque no nos acepten, aunque pensar y actuar así nos haga daño, aunque ser así nos haga infelices. Muchas veces la felicidad no va de la mano de la justicia. Pero la justicia es más importante que la felicidad individual. Así lo creo. 

Perdón por la parrafada. Tenía que soltarlo. Y las mayorías (incluso tus amigos) te empujan a soltarlo muchas veces...



«Cualquier hombre que tenga más razón que sus prójimos ya constituye una mayoría de uno»

Henry David Thoreau

miércoles, 6 de junio de 2012

AUTOCRÍTICA Y AUTORRETRATO

mi antepasado imbécil y yo
Decía Borges que "estamos solos y no hay nadie en el espejo". A veces discrepo (no puedo creer que yo afirme esto sobre una sentencia de Borges), especialmente en días como el de ayer, en el que sin tener muy claro por qué razón o a causa de qué, no haces más que meter la pata y no consigues evitarlo aunque lo intentes. No albergo ninguna superstición, ni religiosa ni pagana, así que... ¡El día tonto, oye!

Definitivamente, hay gente en el espejo. Pero... ¿quién?

El chileno-mexicano Roberto Bolaño, semidesconocido y maravilloso escritor y poeta anarquista, expuso su propia percepción, que tiene mucho sentido y que refiere al poder casi mágico y absolutamente sobrecogedor de los atavismos, que viven en nosotros aunque pensemos que no:

"Todos tenemos algún antepasado imbécil. Todos, en algún momento de nuestras vidas, encontramos el rastro, las huellas vacilantes del más pelmazo de nuestros antepasados, y al mirar ese rostro huidizo nos damos cuenta, con estupor, con incredulidad, con horror, de que estamos contemplando nuestra propia cara que nos hace guiños y muecas amistosas desde el fondo de un pozo."

[Roberto Bolaño, "El Antepasado", en Entre paréntesis. Barcelona: Anagrama, 2004 (edición póstuma )]

 Roberto Bolaño (1953-2003)
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Y la mejor "Autocrítica" musicada que conozco. 
En el álbum Un día en el mundo (2008), de Vetusta Morla


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"Es tan difícil verse a uno mismo como mirar para atrás sin volverse"
(Henry David Thoreau)
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jueves, 29 de marzo de 2012

29M: HUELGA GENERAL = DESOBEDIENCIA CIVIL

contra la dictadura encubierta
No hacer HUELGA GENERAL hoy
es estar con la dictadura y contra el pueblo:

 Fuente: CNT - "La CNT convoca Huelga General el próximo 29 de Marzo"

"Si no hay resistencia se puede llevar a las sociedades donde quiera."
(José Saramago)

 Huelga de obreros en altos hornos de Vizcaya (1931). V. Cutanda. Museo de Arte Moderno (Madrid)
Fuente: sestao en el recuerdo


"Declaro llanamente mi guerra al Estado"
(Henry David Thoreau)
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jueves, 14 de julio de 2011

CONVENCIÓN, LENGUAJE Y PERCEPCIÓN

contra la dictadura del contrato social
Tras la lectura de "El aislamiento de los incomunicados", en el blog hermano Solusloquor, no puedo estar más de acuerdo con su autor.

Soledad y aislamiento no necesariamente son sinónimos. Estar solo no es lo mismo que estar aislado. No todo el que está solo se siente solo. Y aquellos rodeados de gente pueden sentirse y estar solos. Los significados y la instrumentalización del lenguaje que ha establecido la CONVENCIÓN no son la verdad. Simplemente son la interpretación oficial erigida en norma. Muy al contrario. Se convierten en prejuicios cuando, explícita o implícitamente, se imponen como verdad, ortodoxia, paradigma, ley, contrato social.

La "verdad" es... que todo es percepción. Pero dado que somos seres miedosos y temerosos que necesitan orden frente al caos (la pura percepción es caótica), que nos angustia, pues demandamos significados, "verdades", normas sociales... para ordenarlo todo, para mitigar los miedos. A ser posible ordenarlo todo de una sola forma. Y lo que se aparta de la norma social es negativo, malo, peligroso.


"Karol Szymanowski - King Roger / Krol Roger" (2007), 
de Rafal Olbinski.
Fuente: David Pollack Vintage Posters

Y como somos seres parlantes, glosamos en el lenguaje: ese prodigio humano, ese universo de posibilidades, ese mal necesario o ese bien peligroso, según percepciones. Decía Heidegger: "Sólo hay mundo donde hay lenguaje". ¡Toma aforismo! Ahí queda eso. Vamos, que los autistas profundos y las plantas no son de este mundo, ni de ninguno, son limbo. Para Heidegger.

Creo que el LENGUAJE, que es innato, es (debería ser) antes la expresión del pensamiento individual (Chomsky) que un instrumento de comunicación de carácter colectivo. Que también lo es y tiene que serlo. Pero la sociedad obliga a que prevalezca lo segundo infinitamente más que lo primero. La convención trata de anular el pensamiento y su expresión individual e introduce sus prejuicios y normas mediante el lenguaje y las estrategias de comunicación.

Así, todo es prejuicio. Todo es una convención expresada a través del lenguaje. Quien discrepa del acuerdo, quien se expresa en otros términos, está solo (según el contrato social).

Siguiendo con el concepto de soledad como ejemplo, creo que hay que definirlo en relación con la idea y el sentimiento de felicidad de cada individuo. Quien se siente feliz no puede sentirse solo. Y quien se siente infeliz, se siente solo. Pienso que los dos conceptos están ligados indefectiblemente. Pero como todo es percepción, supongo que cada cual tiene la suya acerca de la soledad. Esta es la mía. En cualquier caso, es un error concebir como únicos y verdaderos el lenguaje y los conceptos establecidos por la convención.

Me quedo en este punto con la idea de PERCEPCIÓN, que es la clave: el individuo frente a la convención y la instrumentalización del lenguaje. Fijaos que el DRAE, con el que estoy de acuerdo en este caso, la define como "sensación interior que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos". Pero, curiosamente, también la define como "conocimiento, idea". O sea, que es sensación y, por tanto, presentimiento, imprecisión, posibilidad... Pero a la vez es conocimiento, o sea entendimiento, inteligencia, razón, ciencia, sabiduría. 


Pudieran parecer acepciones contrapuestas, excluyentes: sensación vs. conocimiento, impresión material hecha en los sentidos, que son inmateriales y son más subjetividad que ciencia y razón. Pero en este caso las dos acepciones se complementan. Así es la percepción, ambigua pero conciliadora, para nada excluyente. En realidad es ciencia. Al contrario que la convención, que la desprecia y la combate con el lenguaje prejuiciado.

Por eso, se puede concluir que hay tantas definiciones de soledad como individuos, como percepciones. De soledad... y de lo que sea. Y ninguna verdad. O todas con la misma posibilidad de verdad, por igual. Sea cual sea la norma, la convención, que nunca es la verdad.


 "Untitled (Maze)", de Rafal Olbinski
Fuente: ARTBrokerage.com

"Pero si el pensamiento corrompe el lenguaje, el lenguaje también puede corromper el pensamiento."
(George Orwell)

"En mi casa tengo tres sillas; una para la soledad, otra para la amistad, y una tercera para la sociedad."
(Henry David Thoreau)

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sábado, 2 de abril de 2011

ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ - "YO NO PAGO"

contra la dictadura global
Dedicado a los defensores del capitalismo, a todos los gobiernos, funcionarios de la dictadura global, y a todos los ciudadanos cobardes e insolidarios que creen que la desobediencia civil no es una solución válida, democrática y justa. Por supuesto, prácticamente la totalidad de los medios de comunicación no han publicado ni publicarán una sola palabra sobre esto. No podía ser de otra forma.

Iniciativa ciudadana: el movimiento 'Yo no pago' se hace fuerte en Grecia
(elEconomista.es - 3/03/2011 - 13:27)

Lo que empezó como una iniciativa popular se está convirtiendo en un movimiento de desobediencia civil en toda regla que ya preocupa al Gobierno. Los griegos que optan por no pagar el transporte público o las autopistas son cada vez más y las arcas estatales se empiezan a resentir.

Bajo el lema 'Den Pliróno' (Yo no pago) se agrupan ciudadanos de todo tipo con un objetivo común: "No pagamos la crisis de otros". Este movimiento ha decidido no rascarse el bolsillo por el transporte público, ni por los peajes de las carreteras. Los activistas de este movimiento viajan sin billete, taponan las máquinas expendedoras o levantan las barreras de los peajes. Publican fotos en su web y animan a seguir su ejemplo.

Y lo cierto es que está cundiendo. Una encuesta elaborada por MRB y publicada este domingo por un medio local señala que más del 56% de los griegos aprueba esta forma de protesta, frente al 39% que no la apoya.

Iniciativa contagiosa

El número de pasajeros que opta por viajar gratis ha aumentado hasta rozar el 40% en los autobuses y hasta un 15% en el resto de los medios de transporte, según estimaciones oficiales recogidas por Efe. Y las empresas concesionarias estiman que entre un 15% y un 18% de los conductores no pagan los peajes, frente al 6% que lo hacía hace menos de un año. "Hablamos de unos 8.000 usuarios al día", afirman desde Nea Odos, una compañía que opera una de las autovía en el país.

El encarecimiento de las tarifas en el transporte urbano, que oscilan entre el 28% y el 80%, y también en los peajes ha elevado el tono de las acciones, que se han culminaron el pasado 1 de marzo en una manifestación que llegó a las puertas del Parlamento. "¿Pagar 1,40 euros por un billete? Es una subida del 40% cuando todo lo demás baja: sueldos, pensiones, ayudas", indica a Reuters Maro Fassea, un consultor de TI de 48 años de edad.

Desde que Grecia puso en marcha las medidas de austeridad para recortar el déficit y cumplir con las exigencias de Bruselas y el FMI, los empleados públicos y los jubilados han visto rebajados su salarios y pensiones. Además, impuestos como el IVA se han elevado al tiempo que sufren también el repunte de la inflación. La consecuencia es, según indican algunos economistas, una pérdida de hasta el 25% de su poder adquisitivo.

La consecuencia es que son ya miles las personas que piden que sea "la plutocracia" la que pague la factura de la crisis y exigen que se luche contra la evasión fiscal para tapar agujeros en el presupuesto estatal.

Los riesgos

Esto es así a pesar de pese a los esfuerzos del Gobierno heleno por frenar los actos de rebeldía ciudadana endureciendo las multas y criticando con dureza a sus instigadores. "No es un movimiento, son unos aprovechados", aseguraba recientemente el portavoz del Gobierno, Yorgos Petalotís.

Por su parte, el primer ministro griego, Yorgos Papandreu, ha advertido del creciente riesgo de que este movimiento afecte no sólo a los presupuestos del Estado, sino también a futuras inversiones comprometidas por las empresas. "Si los contratos fallan, lo que es una posibilidad, la credibilidad del país se verá dañada", afirmó en el Congreso.

El pasado mes de noviembre, Papandreu anunciaba que habían logrado retrasar hasta 2021 la devolución de las ayudas a la UE, que ascienden a unos 110.000 millones de euros.

El movimiento 'No pago' de Grecia es una más de las muchas iniciativas ciudadanas que están surgiendo en los países más afectados por la crisis. En España, por ejemplo, la Red está sirviendo de base a Juventud en Acción, Anonymous o Nolesvotes.com para organizarse y difundir sus protestas contra la gestión del Gobierno o los bancos, por ejemplo.
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Logo de la iniciativa griega: "Yo no pago" ("No vale la pena").
Fuente: ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ

"Le declaro la guerra al Estado, a mi manera, aunque lo utilice y me aproveche de él en cuanto pueda, como es usual en tales casos."
"La desobediencia es la verdadera fundación de la libertad. La obediencia genera esclavos."
(Henry David Thoreau, Desobediencia civil)

miércoles, 22 de diciembre de 2010

OCIOSIDAD Y CONSUMO

sociedad enferma de exceso y defecto de todo
Días consumistas estos. Aunque... ¿cuál no lo es?

Consumismo: "Tendencia inmoderada a adquirir, gastar o consumir bienes, no siempre necesarios." (R.A.E.)

Decía el sociólogo y economista Thorstein Veblen que el consumismo está íntimamente ligado a (provocado por) la ociosidad y la "propensión emulativa universal" que manifiesta el ser humano, o sea, disponer de tiempo libre más nuestra tendencia a copiar lo que hace el otro. En el mundo consumista actual, es el American way of life: cuanto más consumes, más eres.

Esa idea y su propaganda asocian el consumo a la felicidad, a la autorrealización y, por ende, tenemos una sociedad obsesionada con las posesiones, de la que hablaba Erich Fromm. (Os remito a mi artículo "
De Diógenes: ser y tener", 1ª parte de este).

En el siglo XIX, frente al industrialismo brutal y la moral puritana del trabajo, algunos intelectuales-escritores (Stendhal, Thoreau, Lafargue, R.L. Stevenson...) reivindicaban el valor de la ociosidad y la insumisión con respecto al trabajo exorbitante, que privaba a los hombres y mujeres de libertad, de tiempo libre, de la oportunidad para establecer relaciones humanas de calidad, de la posibilidad de vivir la vida y ser felices.


Pero la burguesía de finales del XIX y comienzos del XX se apropió de esa idea inicial, de los principios honestos y sanos, pervirtiéndolos. Los acomodó al capitalismo. Pues como apunta Veblen en
La teoría de la clase ociosa (The Leissure Class. 1899), el resultado de la ociosidad de los acomodados (plutócratas) más la mencionada propensión emulativa universal, donde entran en juego la comparación de patrones como la proeza o la riqueza y donde se trata de conseguir la estima (ser más) y/o evitar el menoscabo del prestigio (no ser menos), el resultado, dice, sería la necesidad de tener o aparentar que se tiene lo que no se tiene y de consumir a toda costa, aunque ello significase privarse de algo necesario y sano o endeudarse.

Se desvinculó el consumo de la mera satisfacción de las necesidades básicas y del auténtico bienetar del ser humano, para asociarlo a la emulación, a elementos simbólicos, a lo ostensible, a la conformación de una identidad a partir de la insana acumulación de bienes materiales.


La fórmula, inteligentemente difundida por la burguesía entre las clases medias, que se multiplicaron en el siglo XX, más algunos derechos laborales para éstas, como la reducción de la jornada laboral y, por consiguiente, el incremento del tiempo libre, más la hiperproducción para satisfacer necesidades ficticias, más la construcción de grandes almacenes y superficies en las ciudades, más inventos como la tarjeta de crédito, más patrones de consumo y moda (publicidad) convenientemente erigidos en símbolos de estatus e identidad social, etc, nos han llevado al panorama consumista actual. Tenemos tiempo libre, nos sentimos ociosos, nos bombardean con publicidad, envidiamos al vecino que tiene algo que no tenemos, compramos.


Como bien dijo dios Saramago:
"El capitalismo clásico explotaba a los asalariados; el neocapitalismo explota a los consumidores. Es necesario que las mayorías acumulen cosas para que las minorías acumulen capital."

Y se cierra el círculo vicioso-ocioso. El American way of life nos parece el único modelo posible. Un pensamiento único. Una única forma de vivir: CONSUMIR.

Todo esto se encuentra muy lejos del "grito" de Lafargue en defensa del derecho a la humilde y rebelde pereza. Muy lejos de la convicción de Thoreau de que nada empobrece más que la riqueza, porque no es necesario el dinero para comprar lo que necesita el alma, ya que somos ricos según el número de cosas de las que podemos prescindir. Somos ricos utilizando sana y honestamente nuestra ociosidad.

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"Alemania, Cuento de Navidad" (George Grosz), 1917/19.
Fuente:
LOG85 - "Nueva Objetividad"

"¿Cuándo la sociedad de consumo llegará a la saciedad de consumo?"
(Quino, Mafalda)

Hay que estar siempre borracho.
Todo consiste en eso:
es la única cuestión.
Para no sentir
la carga horrible del Tiempo,
que os rompe los hombros
y os inclina hacia el suelo,
tenéis que embriagaros sin tregua.
Pero ¿de qué?
De vino, de poesía o de virtud, de lo que queráis.
Pero embriagaos.
(Charles Baudelaire)

martes, 7 de diciembre de 2010

CONTRA EL ESTADO DE ALARMA DEL GOBIERNO Y DE LOS MEDIOS (EL PAÍS)...

dictadura encubierta

DESOBEDIENCIA

"La desobediencia civil es un mecanismo de protesta social que consiste en la negativa a prestar obediencia a las leyes y decretos de algún gobierno o poder público. Esta desobediencia puede ser de forma pacífica y no violenta, manteniendo una actitud de protesta contra la autoridad con el fin de rectificar los errores que a juicio de quienes protestan, ésta ha cometido." (Fuente: La plegaria de un pagano, "Concepto de desobediencia civil")
Una vez más, recomiendo la lectura del artículo de mi colega Jesús Ruiz, "El Gobierno, decidido a domesticar a los controladores aéreos (no habrá excepciones entre trabajadores)
" (de su blog Tal Vez Inútil), sobre el conflicto en torno a los controladores aéreos y la actuación del Gobierno al respecto, así como también el comunicado de la CGT (Confederación General del Trabajo) sobre el problema, resumido como sigue:
"El gobierno es el único responsable del cierre del espacio aéreo español y el verdadero problema es que está vendiendo nuestro país a los empresarios.

CGT condena de forma absoluta el estado de alarma decretado por el gobierno, lo que supone la suspensión, a niveles prácticos, de los derechos constitucionales y lo peor es que se aplique este estado de alarma con motivo de un conflicto laboral."

No quiero repetirme con respecto a mi post anterior, pero discrepo del primer artículo en una cosa. Estamos de acuerdo. Los controladores aéreos no tienen razón... en el fondo. Pero en este caso se han impuesto las formas, la estrategia, y de esas quería hablar. De esas hablaba en mi artículo anterior.

He dejado claro que no comparto las exigencias y quejas de los controladores. Si es que las exigencias y quejas que nos han llegado son ciertas. Porque, ¿qué sabemos realmente de ellos? Lo que nos dicen el gobierno y los medios, especialmente "El País", que viene metiendo cizaña contra los controladores desde hace mucho tiempo, invitándonos a odiarles y a lincharles (escenas del hotel en que se reunieron), y desempeñando fiel y eficazmente su papel de voceros del Gobierno de Zapatero. Entonces, ¿qué creerse y qué no?.

Suponiendo que fuera cierto, que aquello que piden los controladores es inadmisible, que no tienen razón en el fondo. Yo lo que comparto y apoyo es su forma de actuar en estos últimos días para con el gobierno. El desafío. La valentía. La desobediencia con respecto a unos gobernantes injustos y antidemócratas. Esa forma de actuar que deberíamos llevar practicado todos desde hace tiempo.

Ha quedado muy claro (29-S y más: no solo los controladores son insolidarios y esquiroles) que la solidaridad obrera no existe, solo la cobardía y el miedo. Por eso las buenas ideas hay que practicarlas, provengan de quien provengan, más aún cuando estamos gobernados por antidemócratas, por el capitalismo más salvaje que jamás se haya conocido.

El Gobierno de Zapatero buscaba una cortina de humo, un conejillo de indias. Los controladores le han venido de perlas. El pueblo les detesta. El País ha hecho bien su trabajo como instrumento del Poder antes, durante y después. Las privatizaciones de los servicios públicos, los recortes sociales (426 euros, por ejemplo) y el hundimiento progresivo del Gobierno debían insonorizarse de alguna forma. Había que distraer la atención de los ciudadanos cuasizombies, buscar su aplauso incluso.
No ha sido casualidad que el Gobierno hiciera públicas sus medidas contra los controladores justo antes del puente. Tenía prevista la huelga encubierta. Ha ocurrido exactamente lo que Zapatero y su Gobierno querían. Y nos han enviado un mensaje muy claro: si a alguien, individuo o colectivo, se le ocurre desafiarnos, desafiar al capitalismo, ya sabe lo que le espera: decreto tras decreto, Estado de Alarma, militarización, represión...

En un estado dictatorial como este (Estado de Alarma por un pequeño conflicto laboral, militarización, decreto va y decreto viene, privatización-secuestro de lo público, chulería gubernamental,...) una huelga encubierta es una especie de defensa propia, una de las pocas opciones no violentas que nos quedan. Avisar con 10 días de antelación habría dado ventaja a los dictadores. Para mí, está justificada. Los ciudadanos son demasiado egoístas: ahora gritan y lloran en los aeropuertos por la actuación de los controladores. ¿Por qué no han gritado y llorado con los recortes de Zapatero?

No se puede actuar siguiendo escrupulosamente las pautas democráticas con un gobierno que no respeta la democracia. La de verdad, no a la que ellos apelan y supuestamente está escrita en la Constitución. Ya hemos visto cuál ha sido su respuesta: militarismo y represión. Por si alguien tenía alguna duda. ¿Actuarían de la misma forma a la hora de reprimir a millones de ciudadanos que llevan a cabo una huelga encubierta, ilegal pero justa? Tengo mi propia respuesta.

Aplaudiré cualquier huelga encubierta contra este gobierno, aunque quien la lleve a cabo no tenga razón. Muy bien, no violencia, pero desobediencia.

P.S. Sobre la manipulación y el peligro de los medios de comunicación, os remito a mi artículo "Prensa y realidad (Kurt Tucholsky)".


Mahatma Gandhi apelando a la desobediencia civil pacífica
Fuente: La plegaria de un pagano - "Concepto de desobediencia civil"
."La ley nunca hará a los hombres libres; son los hombres los que tienen que hacer la ley libre".
"Declaro llanamente mi guerra al Estado, a mi modo, aunque seguiré haciendo uso y obteniendo cuantas ventajas pueda de él, como es habitual en estos casos".
(Henry David Thoreau, Desobediencia civil)
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miércoles, 6 de octubre de 2010

¡PÁRATE, OH SOL!

fugacidad del tiempo
¿¡Por qué todo ha de ir tan rápido!?

Para y óyeme ¡oh sol! yo te saludo
y extático ante ti me atrevo a hablarte.
(...)
¡Ojalá que mi acento poderoso,
sublime resonando,
del trueno pavoroso
la temerosa voz sobrepujando,
¡oh sol! a ti llegara
y en medio de tu curso te parara!


(José de Espronceda, El Sol)
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"El tiempo no es sino la corriente en la que estoy pescando."
(Henry David Thoreau)

domingo, 11 de julio de 2010

THOREAU Y EL PENSAMIENTO LIBERTARIO (II)

anarquía
Juan Claudio Acinas en "El pensamiento libertario de Thoreau":
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"Entre las distintas definiciones que podemos dar del pensamiento libertario hay una que tiende a identificarlo con un aprecio tan grande hacia la igual libertad de las personas que sólo es comparable con el mismo recelo que le inspira cualquier forma de poder. Se trata de una definición que, por ello, concibe a esta ideología —que, según Emma Goldman, representa “la filosofía de la soberanía del individuo”— como una radicalización de lo mejor del liberalismo clásico. Una doctrina ésta —pensemos en Kant, Humboldt, Mill o Tocqueville— que prefirió anteponer la libertad con sus agitaciones y tormentas al despotismo en medio de la apatía y la indiferencia general, y que, frente a los peligros de cualquier poder ilimitado, se caracterizó por su defensa de los valores de la diversidad, la tolerancia y la autodeterminación de la voluntad moral.

(...) [De las teorías al respecto de Locke y Hume] ...se concluye que, hasta ahora, no ha habido ni hay Estados moralmente legítimos. Es decir, que los gobiernos de nuestros días, al margen de su mayor o menor bondad, carecen de derecho legítimo para imponer sus leyes y políticas, carecen de auctoritas, y, por ello, los ciudadanos no tienen obligación moral de obedecerlos, ya que el vínculo entre ambos no se funda en una relación de genuina voluntariedad.

(...) Así, frente a la costumbre servil de buscar siempre una ley a la que obedecer, Thoreau nos insta a no delegar nuestra conciencia ni por un momento ni en el menor grado en el legislador, a no cultivar el respeto por la ley sino por la justicia, a no asumir ninguna otra obligación que la de hacer en cada momento lo que creemos en conciencia que es nuestro deber.

(...) De modo que al único gobierno que estaba dispuesto a aceptar es aquel que, de verdad, respete al individuo, que reconozca a éste como un poder independiente y superior del cual deriva toda su autoridad y legitimación, y que, por tanto, tenga como fundamento irrenunciable la sanción y el consentimiento de los gobernados. Y esto sin que tal creencia le impidiera reiterar que todos los gobiernos existentes son esencialmente conservadores, que el gobierno más libre es el que más deja en paz a quienes gobierna (...)."
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[Publicado en la monografía “Henry David Thoreau: 150 años emboscado en Walden”, coordinada por Antonio Casado da Rocha para Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cultura, nº 61 (2004).]
desobediencia
El rostro es el de Henry David Thoreau y su lema: "Desobedece".
Fuente: Zazzle

"La desobediencia es la verdadera fundación de la libertad. La obediencia genera esclavos."
(Henry David Thoreau)

martes, 6 de julio de 2010

THOREAU Y EL PENSAMIENTO LIBERTARIO

anarquía
Dijo el estandarte de la Desobediencia Civil (Civil Disobedience, 1849):

"Creo de todo corazón en el lema 'El mejor gobierno es el que tiene que gobernar menos' [United States Magazine and Democratic Review, 1837-1859], y me gustaría verlo hacerse efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien llevado, finalmente resulta en algo en lo que también creo: 'El mejor gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto'. Y cuando los pueblos estén preparados para ello, ése será el tipo de gobierno que tengan. En el mejor de los casos, el gobierno no es más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son inconvenientes y todos han resultado serlo en algún momento. (...) El gobierno en sí, que es únicamente el modo escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el pueblo pueda actuar a través suyo."

"Creo que antes que súbditos tenemos que ser hombres. No es deseable cultivar respeto por la ley más de por lo que es correcto. La única obligación a la que tengo derecho de asumir es a la de hacer siempre lo que creo correcto. (...) La ley nunca hizo a los hombres un ápice más justos; y, a causa del respeto por ella, aún el hombre bien dispuesto se convierte a diario en el agente de la injusticia. (...) La ley nunca hará a los hombres libres; son los hombres los que tienen que hacer a la ley libre."

"Todos los hombres reconocen el derecho a la revolución; es decir, el derecho a negarse a la obediencia y poner resistencia al gobierno cuando éste es tirano o su ineficiencia es mayor e insoportable."

"Toda votación es un tipo de juego como las damas o el backgammon, con un ligero tinte moral, un jueguito entre lo correcto y lo incorrecto con preguntas morales, acompañado, naturalmente, de apuestas. El carácter de los votantes no entra en juego. Deposito mi voto, por si acaso, pues lo creo correcto, pero no estoy comprometido en forma vital con que esa corrección prevalezca. Se lo dejo a la mayoría. La obligación de mi voto, por lo tanto, nunca excede la conveniencia. Aún votar por lo correcto no es hacer nada por ello. Es simplemente expresar bien débilmente ante los demás un deseo de que eso (lo correcto) prevalezca. El hombre sabio no deja el bien a la merced del chance, ni desea que prevalezca por el poder de la mayoría. Hay poca virtud en la acción de las masas."

"Cuando yo converso con el más libre de mis vecinos, me doy cuenta de que cualquier cosa que mi interlocutor diga sobre la magnitud y seriedad de un asunto, lo mismo que su preocupación por la tranquilidad pública, me la presenta sujeta a la protección del Gobierno vigente y más bien se espanta de las consecuencias que la desobediencia les pueda acarrear a su propiedad y a sus familias. Por mi parte, no quiero ni pensar que alguna vez dependa de la protección del Estado. Pero si yo niego la autoridad del Estado cuando éste me presenta la cuenta de los impuestos, pronto se llevarán y gastarán mis propiedades y me acosarán a mí y a mis hijos indefinidamente. Esto es doloroso. Esto hace imposible a la persona vivir honestamente y al tiempo con comodidad en lo que a exterioridades respecta. No vale la pena acumular propiedades que de seguro se volverán a ir. Hay que alquilar o invadir cualquier predio, cultivar una pequeña cosecha y comérsela pronto. Hay que vivir dentro de sí mismo y depender de uno mismo, siempre arremangado y listo a arrancar, sin tener muchos asuntos pendientes. (...) En todo caso, me sale más barato sufrir el castigo por desobediencia al Estado que obedecer. Me sentiría que yo mismo valdría menos."

"Lo que la mayor parte de mis convecinos consideran bueno, en lo hondo de mi alma yo lo tengo por malo; y si de algo he de arrepentirme puede que sea de mi buen comportamiento."

"Deseo por igual ser un buen vecino y un mal ciudadano."

"Hace unos años, el Estado me llamó a favor de la Iglesia y me conminó a pagar una suma para el mantenimiento de un clérigo, cuyos sermones mi padre escuchaba, pero yo no. “Pague”, se me dijo, “o será encerrado en la cárcel”. Yo me negué a pagar. (...) Sin embargo, a petición de los Concejales, fui condescendiente como para hacer la siguiente declaración por escrito: “Sírvanse enterarse de que yo, Henry Thoreau, no deseo ser considerado miembro de ninguna sociedad a la cual yo mismo no me haya unido”.

"Hace seis años que no pago el impuesto de empadronamiento. Me apresaron una vez por eso, por una noche. Y mientras meditaba sobre el grosor de los muros de piedra, de dos o tres pies de ancho, de la puerta de madera y hierro de un pie de espesor, y de las rejas de hierro por las que se colaba la luz, no pude evitar aterrarme de la tontería de aquella institución que me trataba como si yo no fuera más sino carne, sangre y huesos que encerrar. Concluí finalmente que ésta era la mayor utilidad que el Estado podía sacar de mí y que nunca pensó en beneficiarse de alguna manera con mis servicios. Pensé que si había un muro de piedra entre mis conciudadanos y yo, había uno mucho más difícil de trepar o atravesar antes de que ellos pudieran llegar a ser tan libres como yo."

"El Estado, pues, nunca confronta a conciencia la razón de una persona, intelectual o moralmente, sino sólo su cuerpo, sus sentidos. No está equipado con un ingenio superior o una honestidad superior, sino con fuerza superior. Yo no nací para ser forzado. Respiro a mi manera. Ya veremos quién es el más fuerte."

"Cuando el súbdito se ha negado a someterse y el funcionario renuncia a su cargo, la revolución se ha logrado."

"Mis pensamientos asesinan al Estado. (...) Me cuesta menos, en todos los sentidos, el incurrir en pena de desobediencia al Estado que el obedecer, en cuyo caso me sentiría mermado en mi propia estima."

"Declaro llanamente mi guerra al Estado, a mi modo, aunque seguiré haciendo uso y obteniendo cuantas ventajas pueda de él, como es habitual en estos casos."

"¿Es la democracia que conocemos la última mejora posible de gobierno? ¿No es posible adelantar un paso en el reconocimiento y la organización de los derechos del hombre? Jamás existirá un Estado realmente libre e iluminado hasta cuando ese Estado reconozca al individuo como un poder más alto e independiente, del cual se deriva su propio poder y autoridad y lo trate de acuerdo a ello."
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Estatua en honor a Henry David Thoreau, en Walden Pond (Massachusetts).
Detrás, una réplica de la cabaña en la que vivió entre 1845 y 1847.
Fuente: Talkingtree

"Cualquier hombre que tenga más razón que sus prójimos ya constituye una mayoría de uno."
(Henry David Thoreau)