GIMME THA POWER (Molotov)

 contra la dictadura

Inmensa e incendiaria canción la de los mexicanos. De esas brutales que escupen verdades como puñales, pero necesaria. Grandes recuerdos. Ya han pasado 16 años, pero se mantiene plenamente vigente.

Molotov - "Gimme Tha Power" (¿Dónde jugarán las niñas?, 1997)

GIMME THA POWER

(Molotov)

La policía te está extorsionando (dinero!)

pero ellos viven de lo que tú estás pagando.

Y si te tratan como a un delincuente (ladrón!)

no es tu culpa, dale gracias al regente.

Hay que arrancar el problema de raíz

y cambiar al gobierno de nuestro país,

a la gente que esta en la burocracia,

a esa gente que le gustan las migajas.

Yo por eso me quejo y me quejo,

porque aquí es donde vivo y yo ya no soy un pendejo

el que no wachas, los puestos del gobierno,

hay personas que se están enriqueciendo.

Gente que vive en la pobreza,

nadie hace nada porque a nadie le interesa.

Es la gente de arriba, te detesta,

hay más gente que quiere que caigan sus cabezas.

Si le das mas poder al poder,

más duro te van a venir a coger.

Porque fuimos potencia mundial,

somos pobres, nos manejan mal.

Dame dame dame dame todo el power

para que te demos en la madre.

Gimme gimme gimme gimme todo el poder

so I can come around to joder (2x)

Dámele, dámele, dámele, dámele todo el poder

Dámele, dámele, dámele, dámele todo el power (2x)

Así es, ¡puto! ¡Fuck you puto baboso!

Porque no nacimos donde no hay qué comer,

no hay por qué preguntarnos cómo le vamos a hacer.

Si nos pintan como a unos huevones,

no lo somos, ¡viva México, cabrones!

¡Que se sienta el power mexicano!

¡Que se sienta! Todos juntos como hermanos.

Porque somos más, jalamos más parejo,

Porque está siguiendo a una bola de pendejos...

Que nos llevan por donde les conviene.

Y es nuestro sudor lo que los mantiene,

los mantiene comiendo pan caliente,

ese pan, es el pan de nuestra gente.

Dame dame dame dame todo el power

para que te demos en la madre.

Gimme gimme gimme gimme todo el poder

so I can come around to joder (2x)

Dame dame dame dame todo el power

para que te demos en la madre. (2x)

El pueblo unido, jamás será vencido.

El Tito y el Huidos, jamás serán vencidos.

Dame, dame, dame dame el poder.

Dame, dame, dame todo el power...

Carátula de ¿Dónde jugarán las niñas? (1997), de Molotov.
Fuente: Identi

"La gente de arriba te detesta. (...) Si le das más poder al poder, más duro te van a venir a coger."
(Molotov)
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"EL 68: LAS CEREMONIAS DEL AGRAVIO Y LA MEMORIA" (CARLOS MONSIVÁIS)

izquierda=frustración

... O cómo y por qué la izquierda fracasa siempre y está condenada a seguir fracasando, desgraciadamente.

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Esta crónica de la izquierda frustrada que del '68 mexicano realiza Carlos Monsiváis puede aplicarse a cualquier '68, a cualquier país, a cualquier época, pasada, presente y/o futura. Contrariamente a lo que cualquiera pueda pensar, la historia se repite constantemente, matices más matices menos, porque los protagonistas siempre son los mismos miserables.

"Los antecedentes del Movimiento Estudiantil"

En 1968, una de las plazas fuertes de la izquierda partidaria (Partido Comunista Mexicano y grupúsculos) es la UNAM, y más específicamente Ciudad Universitaria. Sin ser numéricamente de consideración, la izquierda, en el páramo de las organizaciones estudiantiles, es la única con campañas definidas, la sombra de un proyecto y un discurso articulado, así sea de modo muy esquemático. (...) De 1929 en adelante, el destino de las causas estudiantiles ha sido renovar las dirigencias gubernamentales, por lo menos en la parte operativa. No ha variado la máxima no escrita: "Quien no es radical en su juventud, no sabrá bien cómo reprimir a los radicales en su madurez".

(...) A la izquierda estudiantil la mueve el compromiso con la Historia, lo que desde fuera no quiere decir nada y de cerca se traduce en enredijos teóricos. A la burguesía, por decir algo, no la intranquiliza el bagaje izquierdista, los seminarios de estudios de marxismo, los rudimentos de Historia de México con especialización en la etapa 1910-1940, las peregrinaciones del rollo revolucionario, las asambleas estudiantiles, las reuniones de célula o de grupo, los "Talleres de militancia" cifrados en el método de autopersuasión: "De tanto repetirlas, me aprendí mis convicciones". Hay altruismo y voluntad de entrega; hay sectarismo e impaciencia histórica (o como se le diga a la certeza íntima de que cinco años más haciendo y diciendo lo mismo no se soportarán).

El Partido Comunista de 1968 se ha profesionalizado en la reducción de sus posibilidades, y (sea esto o no importante) se obstina en simbolizar la muerte de la voluntad de poder. Si su presencia en algunas escuelas y facultades es persistente, su influencia sólo se nota en las emergencias. Por lo menos la mitad de sus militantes viene de provincia, y su común denominador es la sensación de apartarse por un tiempo de la normalidad para retornar a ella con otros saberes básicos. Por supuesto, esta actitud no es deliberada, ni los cuadros del Partido se sienten de paso en la organización, pero no hay las perspectivas de largo plazo, y apenas un puñado de compensaciones sentimentales, que en algo equilibran la verbomanía de los "Martillos Teóricos" y la noción compulsiva de militancia. A las compensaciones las enmarca el amor por las causas perdidas y el nacionalismo tradicional de los comunistas, todavía capaces de extraer de los corridos la insurrección anímica que necesitan: 

Señores, a orgullo tengo
de ser anti-imperialista,
y militar en las filas
del Partido Comunista,
y militar en las filas
del Partido Comunista.

(Con música de "El Corrido de Cananea")

Y si la sociedad no se toma muy en serio a la izquierda, es por considerarla no tanto opción ideológica sino rito de tránsito que evocan con cierto gusto los poseídos por "la conciencia social". Lo típico de la izquierda es su incapacidad retentiva, y los pocos que perseveran en la militancia, para no amargarse tienden a burocratizarse. Ingresan a la organización, se enardecen, desprecian a "reformistas y socialtraidores", exprimen hasta el alba las probabilidades de reavivar la lucha de clases... y luego se alejan para añadirse al monorritmo de las instituciones.

(...) Y la izquierda partidaria intenta desquitarse del Sistema que cada cinco o seis años le arrebata a sus jóvenes guerreros, sembrando sentimientos de culpa. "Vayanse, porque aquí nunca tendrán oportunidades, pero nunca olviden que han traicionado a la revolución." Y a lo largo de los años, la deserción se paga exacerbando en "los desertores" o el odio frenético a la izquierda o el espíritu autodestructivo, la impresión de haber canjeado la utopía por el plato de lentejas de un puesto o de un puestazo, la desazón más bien teatral de quien, ya en la ronda de los tragos, canta "La Internacional" desde el fondo del remordimiento. De allí el éxito perdurable del poema de José Emilio Pacheco: 

Antiguos compañeros se reúnen.
Ya somos todo aquello
contra lo que luchamos
a los veinte años.

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(Carlos Monsiváis: "El 68: Las ceremonias del agravio y la memoria". En Julio Scherer y Carlos Monsiváis, Parte de Guerra. Tlatelolco 1968. Documentos del general Marcelino García Barragán. Los hechos y la historia. México D.F., Nuevo Siglo Aguilar, 1999).

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Matanza de Tlatelolco, 2 de octubre de 1968.
Fuente: El Demócrata - "Tlatelolco 68: Los recuerdos del futuro"

"Para que tu mano derecha ignore lo que hace la izquierda, habrá que esconderla de la conciencia."
(Simone Weil)
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SOCIEDAD IGUALITARIA

¡Sociedad Igualitaria existe! No, no he bebido. Tampoco he rebautizado la Utopía de Tomás Moro. Estoy hablando de un lugar real, localizable y localizado, tangible. Existe en México una localidad llamada Sociedad Igualitaria. Se encuentra en el municipio de Empalme, perteneciente al Estado de Sonora, al noroeste del país azteca. Está situada a 30 metros de altitud y cuenta con 3 habitantes.

Sociedad Igualitaria (Empalme, estado de Sonora, México)
Fuente: Google Maps

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La verdad es que conociendo un poco el México actual esto me olía a población ejidal. Y así es. Para la cultura novohispana, el ejido representaba (y representa) una porción de tierra común adyacente-perteneciente a una población determinada, "que no admitía labranza ni cultivo y que sólo servía para pastos, así como lugar de esparcimiento y otras actividades para la población". Se trataba y se trata, pues, de "tierras próximas al casco urbano, cuya extensión ha ido variando según la época".

("Núcleo de población ejidal". Diccionario Jurídico 2000, CD-ROM. Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, México.)

Y luego he encontrado esta sentencia en el Diario Oficial de la Federación (DOF), 28 de Septiembre 2000. En ella se permite la creación de un centro de población ejidal bajo las condiciones de la Ley Federal mexicana, que se denominará "Sociedad Igualitaria", a petición de los demandantes, y estará regido por tres campesinos de tres localidades próximas, para que lo exploten conjuntamente.  

Mi gozo en un pozo. No obstante, seguiré investigando.

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