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jueves, 2 de octubre de 2025

JANE GOODALL

 

Pocos seres humanos han sabido y llegarán a saber a lo largo de su vida qué es lo verdaderamente importante. Y actuar en consecuencia. Jane Goodall fue uno de esos seres humanos extraordinarios, un ejemplo universal y universalizable de sacrificio y amor por la naturaleza, los animales,... la vida. 

Gracias. La recordaremos siempre. Que la tierra le sea leve.


"Todavía quedan muchas cosas en el mundo por las que merece la pena luchar. Muchas cosas bellas, mucha gente maravillosa luchando por revertir el daño causado, por ayudar a aliviar el sufrimiento. Y muchísima gente joven dedicada a hacer de este un mundo mejor. Todos están 'conspirando' para inspirarnos y darnos la esperanza de que aún no es demasiado tarde para cambiar las cosas, siempre y cuando cada uno hagamos nuestra parte".

(Jane Goodall)


sábado, 30 de octubre de 2021

NATURALEZA Vs. SER HUMANO

 

"El destacado filósofo británico Bertrand Russell se pasó los años que duró la Segunda Guerra Mundial reflexionando sobre el desarrollo de la filosofía en occidente, lo que dio como resultado su monumental 'Historia de la filosofía occidental'. Al igual que George Santayana, Russell observó que las filosofías de Dewey y Marx eran 'filosofías de poder' antropocéntricas 'y tienden a considerar todo lo que no es humano como mera materia prima'. Russell concluyó que estas filosofías de poder, que él vinculaba con Fichte y la tradición hegeliana, están ebrias de poder tecnológico sobre la Naturaleza, y dicha embriaguez es la forma de locura más peligrosa del mundo moderno. (...) Finalmente, Russell hizo pública una advertencia (...): a saber, que el deseo de Dewey y Marx (y los demás influidos por esas tradiciones) de obtener poder social sobre la Naturaleza 'contribuye al creciente peligro de un enorme desastre social'."

(George Sessions. "Lo salvaje, los cíborgs y nuestro futuro ecológico: reexaminando el movimiento de la Ecología Profunda". Publicado originalmente en The Trumpeter. Journal of Ecosophy, vol. 22, nº2, pp. 121-182. 2006. Ver original aquí)

 

 

  1. El bienestar y florecimiento de toda vida humana y no humana sobre la tierra tienen un valor en sí mismos (valor intrínseco). Estos valores son independientes de la utilidad que proporcione el mundo no-humano a los fines humanos.
  2. La riqueza y diversidad de formas de vida contribuyen a la realización de estos valores, y a su vez son valores en sí mismos.
  3. La humanidad no tiene derecho a reducir esta riqueza y diversidad excepto para satisfacer sus necesidades vitales básicas.
  4. El desarrollo de la vida humana y de su cultura es compatible con un sustancial decrecimiento de la población humana actual. El desarrollo libre de la vida no-humana requiere necesariamente ese decrecimiento.
  5. La interferencia actual del hombre en el mundo natural no-humano es excesiva, y la situación está empeorando rápidamente.
  6. Por tanto las políticas actuales han de ser cambiadas. Estas políticas afectarán a la economía básica, a la tecnología y a las estructuras ideológicas. Los temas resultantes de estas políticas serán muy diferentes a los actuales.
  7. El cambio ideológico está principalmente relacionado en apreciar la calidad de la vida muy por encima del intento de conseguir para sí un mayor nivel de vida basado en el consumo desmedido y la acumulación material de bienes. Existirá una profunda conciencia de la deferencia entre grande (cantidad) y grandioso (cualidad).
  8. Aquellos que suscriban estos puntos tienen la obligación de, directa o indirectamente, intentar aplicar los cambios necesarios.

 (Bill Devall y George Sessions. Deep Ecology, 1985)

 

 

sábado, 18 de abril de 2020

ENSEÑANZAS DEL COVID19...


...Que la mayoría no aprenderá:

1. Que la mitad de los trabajos se pueden hacer desde casa.
 
2. Que la otra mitad merecen un salario muy superior al que tienen.
 
3. Que NINGÚN GOBIERNO, de ningún país, de ningún partido político y de ningún sistema económico ESTÁ PREPARADO PARA COMBATIR UNA PANDEMIA.
 
4. Que la religión sirve de muy poco y la CIENCIA es el camino a la salvación humana.
 
5. Que la NATURALEZA renace sin nosotros y los humanos somos absolutamente innecesarios.
 
6. Que SÍ ES POSIBLE DETENER EL CAMBIO CLIMÁTICO y que no es posible hacerlo siguiendo el estilo de vida que llevábamos antes.
 
7. Que sí es posible dejar un momento nuestros intereses particulares para enfocarnos en el BIENESTAR COLECTIVO.

 Fuente: SplendidMind en Facebook (14 de abril de 2020)


 Fuente: pixabay

domingo, 29 de marzo de 2020

ESCENAS DEL CONFINAMIENTO: NATURALEZA INDÓMITA


Reflexiones sobre la foto que protagoniza este artículo:

Fuente: Carlos Taibo en Facebook

1) Los coches están mejor parados..., muertos, para siempre.

2) Me consta, porque convivo con una, que a las aves les encanta pasar mucho rato allí donde observan su reflejo. No porque sean narcisos, sino debido a que creen que esa imagen que observan en el espejo o cualquier otra superficie reflectante es otra ave que les acompaña. Les gustaría reflejarse en el agua, pero el ser humano se lo permite muy poco.

3) Esta ave tiene muy mal gusto.

4) A pesar del mal gusto de esta ave, quiero seguir viendo escenas postapocalípticas de este estilo. ¡Oh naturaleza indómita! ¡Que la naturaleza lo invada todo, que le demuestre al ser humano quién manda, quién debe mandar!

5) El confinamiento, en general, está siendo bueno para el planeta, que es lo único que me importa en este momento de la existencia y de la involución humanas.

6) Algunas aves, a pesar de su tamaño, sienten e interaccionan con otros seres vivos (véase humanos) de las maneras más soprendentes y extraordinarias. En muchas ocasiones, incluso, hacen palidecer al propio ser humano y su incapacidad para comunicarse (inteligente y/o afectivamente).

7) Si hubiera otra/s vida/s querría ser ave. No para anidar en los espejos retrovisores de los coches, sino para cagarme en las cabezas de los seres humanos por haber inventado el coche,... y por existir.


viernes, 5 de junio de 2015

KIFABAKAZI


"So it spread, and now it blesses even the poorest villages with its beauty. People throughout the world call it the Flame Tree. But in Buganda, the old people remember this story and they call the tree Kifabakazi, for they know that inside, it is as soft as a lover's heart."

("Legend of The Flame Tree", anonymous tale in Spirits of The Forest: Tree Tales from Around The World, by Eric Maddern)


Flamboyán o Árbol de fuego
Fuente: recreoviral

"Así se difundió, y hoy bendice con su belleza incluso a las aldeas más pobres. La gente en todo el mundo lo llama Árbol de Fuego (Flamboyán). Pero en Buganda, los ancianos recuerdan esta historia y llaman al árbol Kifabakazi, porque saben que en su interior es tan tierno como el corazón de quien ama."

("Leyenda del Árbol de Fuego", cuento anónimo en Spirits of The Forest: Tree Tales from Around The World, de Eric Maddern)
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jueves, 24 de enero de 2013

MÁS FELONÍAS DEL CAPITALISMO

contra la dictadura global, dictadura proletaria
Sin duda fuente de todo mal, de la mano de la estupidez, la inconsciencia y la cobardía del ser humano. O cómo el peligro de concebir el capitalismo como algo natural, en lugar de como algo coyuntural y que dejó de servir hace mucho tiempo (si es que alguna vez sirvió), nos devora, por haber permitido que se convirtiese en la estructura de nuestras vidas:

"En varias etapas, el capitalismo del siglo XVIII efectuó un cambio radical: la conducta económica se separó de la ética y de los valores humanos. En realidad, se supuso que la máquina económica era una entidad autónoma, independiente de las necesidades y de la voluntad humanas. Era un sistema que funcionaba solo y obedecía a sus propias leyes. El sufrimiento de los obreros y la quiebra de un número cada vez mayor de empresas pequeñas en bien del desarrollo de las empresas mayores era una necesidad económica que podía lamentarse, pero que debía aceptarse como resultado de una ley natural.

El desarrollo de este sistema económico ya no quedó determinado por la pregunta '¿qué es bueno para el hombre?', sino la pregunta '¿qué es bueno para el desarrollo del sistema?'. Se trataba de ocultar lo enconado de este conflicto suponiendo que lo que era bueno para el desarrollo del sistema (o aun para una sola gran Empresa) también era bueno para la gente. Esta interpretación se vio reforzada por una interpretación subsidiaria: que las cualidades mismas que el sistema requería de los seres humanos (egotismo, egoísmo y avaricia) eran innatas a la naturaleza humana; por ello, no sólo el sistema, sino la misma naturaleza humana las fomentaba. Se suponía que las sociedades en que no existía el egotismo, el egoísmo y la avaricia, eran "primitivas", y sus habitantes eran como "niños". La gente se negó a reconocer que estos rasgos que habían dado el ser a la sociedad industrial no eran impulsos naturales, sino producto de las circunstancias sociales.

No es menos importante este factor: la relación de la gente con la naturaleza se volvió muy hostil. Por ser "caprichos de la naturaleza", que por las condiciones mismas de nuestra existencia estamos dentro de la naturaleza, y porque con el don de nuestra razón la trascendemos, hemos tratado de resolver nuestro problema existencial renunciando a la visión mesiánica de la armonía entre la humanidad y la naturaleza, y al conquistar a la naturaleza, al transformarla para nuestros fines, su conquista se ha convertido, cada vez más, en equivalente de destrucción. Nuestro espíritu hostil y de conquista nos ciega al hecho de que los recursos naturales tienen límites Y pueden agotarse, y que la naturaleza luchará contra la rapacidad humana.

La sociedad industrial desprecia la naturaleza, todas las cosas que no están hechas por máquinas, y los pueblos que no son fabricantes de máquinas (las razas no blancas, con las recientes excepciones de Japón y China). Hoy día la gente se siente atraída por los objetos mecánicos, por el poder de las máquinas, por lo que no tiene vida, y cada vez más por la destrucción."


[Erich Fromm: Tener y ser (1976)]

Fuente: Figuras en la niebla - "El Capitalismo según Daniel Bensaïd"

"Dinero, libertad del. Dícese del rey Herodes suelto en una fiesta infantil."

"Intercambio. Mecanismo que permite a los pses pobres pagar cuando compran y cuando venden también."

"Mercado. Lugar donde se fija el precio de la gente y otras mercancías."

"Naturaleza. Los arqueólogos han localizado ciertos vestigios." 

"Orden. El mundo gasta seis veces más fondos públicos en investigación militar que en investigación médica."

"Riqueza. Según los ricos, no produce la felicidad. Según los pobres, produce algo bastante parecido. Pero los estadistas indican que los ricos son ricos porque son pocos, y la fuerzas armadas y la policía se ocupan de aclarar cualquier posible confusión al respecto." 

"Veneno. Sustancia que actualmente predomina en el aire, el agua, la tierra y el alma."
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(Eduardo Galeano: "Diccionario del Nuevo Orden Mundial". En: Ser como ellos y otros artículos. Madrid, Siglo XXI, 1992)
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martes, 5 de enero de 2010

O TOLO


Hoy he sabido de la muerte de un hombre que conocí en Galicia hace algunos años. Era ya anciano y, según me han dicho, le han encontrado sin vida en el Parque de la Alameda, en Santiago de Compostela, seguramente cerca de Valle-Inclán, entre la carballeira, los arces, los castaños de Indias, los cedros del Himalaya y la camelia florida. Como él quería. Lo sé porque me lo dijo. Y aunque no me lo hubiera dicho...

Le llamaban O Tolo ("El Loco"), porque hablaba solo -consigo mismo, decía él- y con los árboles, recitaba poesía y teatro en voz alta, contaba a los turistas y locales las historias que querían escuchar y las que desconocían por completo, sobre esos árboles, el parque, la ciudad... He de decir que tan sólo hablé una vez con él, media tarde, pero a mí me pareció una de las personas más cuerdas de cuantas he conocido. Una cordura que para los demás era locura. A lo mejor porque ni vivía, ni pensaba, ni hablaba como ellos.


Paseaba yo por el parque, sola, mochila en ristre cual Labordeta. Me encontraba de pie, observando un roble centenario, cuando de pronto escuché una voz ronca y anciana, más anciana -se me antojó- que el roble que observaba, la cual comenzó a narrarme calmada y minuciosamente la historia de aquel árbol. La escuché con atención y agrado (disfruto de estas sorpresas). Luego me di la vuelta y vi a un hombre bastante viejo y muy estropeado. No parecía exactamente un vagabundo, más bien un hombre con pocos recursos económicos o ningún interés por mostrarlos. Lucía una barba gris de varias semanas, sus ropas eran viejas, pero cuidadas, y olía a caramelos de menta.


Le permití, complacida, que me siguiera-guiara por el parque y que me contase lo que él deseara. Apenas le interrumpí, pues en cierto modo me parecía un sacrilegio. Desde el principio vi que era un hombre culto, muy culto, amable, desprendido, nada convencional... y destilaba una extraña combinación de tristeza y entusiasmo por la vida y por las historias que contaba. Me encantó. Y nada más dejarle, caminaba yo pensando que se trataba de una mixtura mágica y maravillosa de un trasgo, Gibran y Valle-Inclán.


Después de aquella tarde espléndida e inolvidable no volví a verle. Aunque la verdad es que le he recordado muchas veces, sobre todo cuando miro un árbol y me pregunto cuánto ha vivido, cuántas vidas ha visto pasar y cuántas historias han escuchado su tronco, sus ramas y sus hojas.

"Paseo de la Herradura", en el Parque de la Alameda. Al fondo,
perspectiva de la fachada del Obradoiro (Santiago de Compostela).
Fuente: Viajando tranquilamente por España
"De viaje por Galicia: Santiago de Compostela siempre sorprendente"
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O Tolo me ha recordado a El Loco de mi adorado Gibran Jalil Gibran, o viceversa, que nació un 6 de enero, cual regalo de Reyes Magos:
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Me preguntáis cómo me volví loco. Así sucedió:
Un día, mucho antes de que nacieran los dioses, desperté de un profundo sueño y descubrí que me habían robado todas mis máscaras. Sí, las siete máscaras que yo mismo me había confeccionado y que llevé en siete vidas distintas. Corrí sin máscara por las calles atestadas de gente, gritando:
-¡Ladrones! ¡Ladrones! ¡Malditos ladrones!
Hombres y mujeres se reían de mí, y al verme, varias personas, llenas de espanto, corrieron a refugiarse en sus casas. Y cuando llegué a la plaza del mercado, un joven, de pie en la azotea de su casa, señalándome gritó:
-¡Miren! ¡Es un loco!
Alcé la cabeza para ver quién gritaba, y por vez primera el sol besó mi desnudo rostro y mi alma se inflamó de amor al sol, y ya no quise tener máscaras. Y como si fuera presa de un trance, grité:
-¡Benditos! ¡Benditos sean los ladrones que me robaron mis máscaras!
Así fue que me convertí en un loco.
Y en mi locura he hallado libertad y seguridad; la libertad de la soledad y la seguridad de no ser comprendido, pues quienes nos comprenden esclavizan una parte de nuestro ser.
Pero no dejéis que me enorgullezca demasiado de mi seguridad; ni siquiera el ladrón encarcelado está a salvo de otro ladrón.



Escultura de Ramón Mª del Valle-Inclán en
el Parque de la Alameda (Santiago de Compostela).

Fuente: Parque Patricios Blog
"Ayuda para los forasteros: diga Ínclan, jamás Inclán"

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"Loco no es el que ha perdido la razón, sino el que lo ha perdido todo, todo, menos la razón."
(Gilbert K. Chesterton)
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