Pues eso, los Derechos Humanos, la Constitución franquista de 1978 y su derecho a la vivienda, los gobiernos (nacional y local) PSOE-podemitas de falsa izquierda burguesa, la nueva casta que habéis votado y bla bla bla...
Y luego está la vida misma, la real: la especulación capitalista burguesa de los amigos de esa casta a la que habéis votado, la injusticia, la insolidaridad ciudadana, la inhumanidad de la sociedad en su conjunto, etc, etc, etc. Vamos, lo que es el pan nuestro de cada día...
¡¡¡ Desahuciemos todo un bloque !!! Que les den a los pobres, a los miserables. Vamos a contruir para los malditos burgueses acomodables y acomodados.
Disfrutad de lo votado. Disfrutad de la mentira, la deshumanización y la estupidez crónicas...
Calle Oviedo a la altura de la Plaza de los Derechos Humanos,
"No acepten lo habitual como cosa natural, pues en tiempos de desorden sangriento, de confusión organizada, de arbitrariedad consciente, de humanidad deshumanizada, nada debe parecer imposible de cambiar."
Una madre española, blanca y burguesa le dijo a su hijo de 7 años, justo antes de subir al autobús que lo llevaría a un campamento: "No juegues con los niños gitanos y moros, no te acerques a ellos, te quitarán lo que es tuyo y te harán daño". El propio crío te lo confiesa días después, en la espontaneidad, la ingenuidad, la inocencia y la verdad de la infancia, que los padres y la sociedad se encargarán de asesinar de forma lenta pero efectiva y segura.
Esa "madre" acostumbra a dejar a su hijo con la única compañía del Fortnite, un célebre y globalmente viralizado videojuego, ideado para mayores de 12 años y que consiste en matar a otros de las más diversas maneras posibles e imposibles. Huelga decir que este estilo y dogma (des)educativos no son una excepción, son la norma más o menos explícita.
El año pasado, un migrante, encerrado y maltratado por europeos en el campo de concentración de Moria, en Lesbos, me dijo que el sentimiento más espontáneo, sencillo, natural y poderoso que uno puede sentir es el odio. (Recuerdo que pronunció la palabra "poderoso" dos veces, con énfasis, mientras parecía sujetarse el corazón con la mano para que no se le saliera del pecho). Especialmente en un mundo/sistema en el que imperan el egoísmo y el pensamiento único. De hecho, ni siquiera es necesario educar al ser humano en el odio, basta con dárselo de comer cada día, maltratándole, arrebatándole su dignidad. El amor, sin embargo, requiere de curiosidad, deseo de conocer, aprendizaje, esfuerzo, paciencia, tiempo y reciprocidad.
Por eso hoy predomina el odio, porque el ser humano no desea esforzarse, enseñar y aprender a amar. No quiere emplear su tiempo en conocer. Y, recordemos a Paracelso, se ama lo que se conoce, y quien no conoce no ama. Al contrario, el ser humano anhela satisfacciones inmediatas, fáciles, frívolas, de un solo sentido, el propio. "Amará" a quien le provea o crea que puede proveerle de todo ello. Y, al contrario, despreciará y odiará a quien considere una amenaza para su modo de vivir/recibir, suponga o no el otro una amenaza real. Reminiscencias de Fromm: hay dos tipos de personas, las que se inclinan por el "ser" y las que lo hacen por el "tener".
La mayoría de los padres del Norte educan así a sus hijos, en el amor a sí mismos primero y, por extensión y correspondencia, el rechazo al diferente y/o al que viene de un lugar más o menos pobre y desconocido para, supuestamente, poner en peligro o arrebatarnos las cosas y espacios que creemos nuestros. Este es el mundo/sistema en el que vivimos. Uno que sólo cabe destruir para construir otro caracterizado por el CONOCER, el SER,... el AMAR.
LOVE & HATE
(Michael Kiwanuka)
Standing now
Calling all the people here to see the show
Calling all my demons now to let me go
I need something, give me something wonderful
I believe
She won't take me somewhere
I'm not supposed to be
You can't steal the things that God has given me
No more pain and no more shame and misery
You can't take me down
You can't break me down
You can't take me down
(bis)
Love and hate
How much more are we supposed to tolerate?
Can't you see there's more to me than my mistakes?
Sometimes I get this feeling, makes me hesitate
I believe
She won't take me somewhere
I'm not supposed to be
You can't steal the things that God has given me
No more pain and no more shame and misery
You can't take me down
You can't break me down
You can't take me down
(bis)
I can see a place of trouble
And I'm on the verge
For the love of everybody
I need something more
Now I feel some days of trouble
I'm in the house of war
For the love of everybody
Look behind the wall
Standing now
Calling all the people here to see the show
Calling all my demons now to let me go
I need something, give me something wonderful
De nuevo las dictaduras europeas (la UE y cada Estado) criminalizan el intento de un ser humano, un bombero, por salvar las vidas de otros seres humanos que vienen por mar a Europa en busca de seguridad y de un futuro, huyendo de las guerras, el hambre y la miseria provocadas por Occidente.
Hay que desobedecer a la clase política europea, que desea que los migrantes se ahoguen en el mar o mueran en campos de concentración financiados por Europa y/o a manos de mafias. Hay que poner fin a la dictadura europea capitalista.
"Miguel, bombero en Sevilla, ha sido acusado de “tráfico de personas” por colaborar en misiones de salvamento en el mar Mediterráneo, frente a la costa de Libia.
En estos momentos se enfrenta a un proceso judicial en Italia, que puede terminar con una pena de hasta 20 años de cárcel. Miguel podría ser cualquiera de nosotros.
Su única culpa ha sido salvar a personas condenadas a una muerte segura en las heladas aguas del Mediterráneo.
Su único delito, un compromiso incondicional con la defensa y la protección de la vida de miles de seres humanos de entre los más vulnerables del planeta: aquellos y aquellas que huyen de las guerras, la pobreza extrema y todo tipo de persecuciones.
Pedimos al Gobierno de España y a las Instituciones europeas que ASUMAN LA DEFENSA DE MIGUEL ANTE LAS GRAVES E INJUSTAS ACUSACIONES QUE PESAN SOBRE ÉL.
Y a las organizaciones que defienden los Derechos Humanos, al Ayuntamiento de Sevilla y a la Junta de Andalucía que intervengan para pedírselo al Gobierno.
Invitamos al conjunto de la ciudadanía a NO MIRAR PARA OTRO LADO mientras siguen muriendo miles de seres humanos en el Mediterráneo.
Miguel NO puede ser #culpabledesersolidario
SUMEMOS NUESTRAS FIRMAS PARA EXIGIR QUE NO SE CRIMINALICEN LAS ACCIONES DE RESCATE Y LA AYUDA HUMANITARIA A LAS PERSONAS MIGRANTES Y REFUGIADAS."
Mientras los políticos y todólogos españoles y catalanes, en su totalidad corruptos y vividores, acaparan tiempo y espacio en los medios (vergüenza para los mal llamados periodistas, que en su mayoría son perros obedientes), mientras se habla de lo que no importa para mantener entretenida y en la ignorancia a la ciudadanía, masa de zombis y nada más, mientras se hace todo esto, digo, a lo verdaderamente importante, a ELLA, a una heroína, a un ser humano de verdad (porque no quedan muchos), apenas le dedican segundos o nada. Preguntad a cualquiera. Hoy en España, un día después de su muerte, ya casi nadie sabe quién es LORENA ENEBRAL, esa mujer que ha perdido la vida por ayudar a los demás. ¿Para qué se va a hablar de Afganistán, un país invadido y destruido por Estados Unidos y Europa (España incluida)? ¿Por qué mencionar siquiera a los miles de muertos y heridos que están en la conciencia de todos los votantes de esos gobiernos asesinos? ¿Quién quiere dedicar unas palabras y un debate a una mujer que ha muerto en medio del infierno que solo Occidente (España incluida) ha desatado? Ya está. Ahora ya podéis seguir hablando de lo que no importa para que no se hable de lo que sí importa. Venga, españolitos, seguid parloteando de los catalanes separatistas y de que no vais a comprarles nada ni a dirigirles la palabra. Vamos, catalanes, continuad llamando ladrones y opresores a los españoles.
Lorena Enebral Pérez, cooperante de Cruz Roja
asesinada en Afganistán el 11 de septiembre de 2017.
Fotografía tomada en Tanzania, donde trabajó como cooperante.
Fuente: acueducto2.com
“No tengo ninguna esperanza en Occidente... La excesiva comodidad y prosperidad han debilitado su voluntad y su razón.” (Aleksandr Isaevic Solzhenitsyn)
Supongo que lo que muestra el vídeo que quiero compartir aquí no es extraordinario en ningún lugar, ya se trate de un país rico, menos rico o pobre. Ese es el problema, que esto ya se entienda como normal, habitual, un componente más del paisaje urbano en todas partes. Dicen que las de los países occidentales son sociedades avanzadas, en lo económico y en lo social. La de España, por ejemplo. Sin embargo no es así, sino todo lo contrario. Impera la deshumanización pura y dura, la casi total indiferencia hacia el débil, hacia quien lo pasa mal. Y es peor aún. Todavía quedan imbéciles (de hecho, son la mayoría) que se sienten orgullosos de este pseudo-país, España (pero puede ser cualquiera), y se consideran seres humanos decentes, civilizados y desarrollados. Van a votar (a quien sea, ¿qué más da?, como si hubiera diferencias en esta farsa) y se sienten realizados, seguros, orgullosos de sus siglas y de sí mismos. La miseria y la injusticia, mientras solo les alcancen a los otros, no van con ellos. Pues bien, yo digo que todos esos, que son la inmensa mayoría, no han pasado de protozoos y les deseo probar la misma miseria y la misma injusticia ante las que vuelven la cabeza hoy y siempre. Como Diógenes de Sinope, no busco cosas, busco seres humanos, hombres y mujeres decentes, empáticos, solidarios, altruistas, con sentido de la justicia..., como el hombre del vídeo. Los demás no me interesan, son lo dicho, protozoos, zombis en un mundo decadente.
Me cuenta un amigo de Córdoba, donde se ha grabado este vídeo, que conoce a la mujer. Se llama Lola y es bipolar. Cobra una paga de 380 euros y tiene una hija que le arrebató su propia casa y la echó. No quiere saber nada de ella. Dice que en ocasiones aparece un asistente social y le da unas pastillitas para su enfermedad. Eso es todo. "Con eso se arregla el mundo".
Añade mi amigo: "Algunos le llevamos comida y ropa cuando podemos, pero entre el alcohol, su enfermedad y la miseria... Se pone violenta a veces. Ninguno de los partidos políticos que han gobernado aquí han hecho nada: ni IU, ni PSOE, ni PP. (...) La inmensa mayoría de la gente pasa sin mirarla siquiera. Si fuera un perro ya la habrían recogido."
"Que pienses que soy alcohólico desde mis primeros biberones, me duele. Que pienses que duermo en la calle por voluntad y que ya en la guardería manifestaba deseos de estar sin techo, me duele. Que pienses que soy el único responsable de la situación en que me encuentro, me duele. Que pienses que no merezco nada de nada, me duele. Que pienses que no tuve mis buenos momentos ni que a veces me muero de nostalgia, me duele. Me duele, me mata tu indiferencia. Pero más me duele mi propio presente y ojear un futuro estrecho."
Unos matan, otros mueren y el resto mira impasible. Quizás lo más justo fuera que una tormenta solar nos devorase a todos sin dejar rastro, para que el error que definitivamente es el ser humano se subsanase para siempre.
Egipto, 15 de agosto de 2013. "Somos una imposibilidad en un universo imposible." (Ray Bradbury) "No tenían ganas de existir, pero no podían evitarlo; eso es todo." (Jean-Paul Sartre) .
Me interesan y cuasiobsesionan las preguntas y respuestas (diagnóstico) de Erich Fromm sobre el miedo a la libertad que el ser humano ha padecido siempre, como un atavismo me arriesgo a afirmar, en cualquier caso como terrible adquisición social.
Esas preguntas y respuestas de Fromm, que hago mías, son tremendamente reveladoras, ciertas e inquietantes. Cuando las escribió y publicó (1941) transcurría la Segunda Guerra Mundial y, evidentemente, se contextualizan referidas al nazismo y el fascismo, extendidos en Europa como ideología y cimentados con el miedo y el conformismo de los ciudadanos.
Sin embargo, trascienden ese contexto. Se mantienen plenamente vigentes hoy, aplicadas a la dictadura del capitalismo que vivimos, donde la mayoría de las personas se mantienen apáticas, aborregadas, temerosas de perder lo poco que el poder les permite tener, ajenas a principios y derechos fundamentales e innegociables como la igualdad y la justicia, insolidarias, social y moralmente inactivas, ...deshumanizadas.
Conociéndole como he llegado a conocerle, me atrevo a afirmar que hoy Fromm no movería una sola coma de El miedo a la libertad, extrapolado al capitalismo y su manifestación socio-económico-cultural por excelencia, la globalización:
"Al lado del problema de las condiciones económicas y sociales que han originado el fascismo [capitalismo, neoliberalismo, globalización] se halla el problema humano, que precisa ser entendido.
(…) Las cuestiones fundamentales que surgen cuando se considera el aspecto humano de la libertad, el ansia de sumisión y el apetito del poder, son éstas: ¿Qué es la libertad como experiencia humana? ¿Es el deseo de libertad algo inherente a la naturaleza de los hombres? ¿Se trata de una experiencia idéntica, cualquiera que sea el tipo de cultura a la cual una persona pertenece, o se trata de algo que varía de acuerdo con el grado de individualismo alcanzado en una sociedad dada? ¿Es la libertad solamente ausencia de presión exterior o es también presencia de algo? Y, siendo así, ¿qué es ese algo?
¿Cuales son los factores económicos y sociales que llevan a luchar por la libertad? ¿Puede la libertad volverse una carga demasiado pesada para el hombre, al punto que trate de eludirla? ¿Cómo ocurre entonces que la libertad resulta para muchos una meta ansiada, mientras que para otros no es más que una amenaza? ¿No existirá tal vez, junto a un deseo innato de libertad, un anhelo instintivo de sumisión? (...) ¿Hay acaso una satisfacción oculta en el sometimiento? Y si la hay, ¿en qué consiste? (...)."
Según Fromm, nos adaptamos a las normas, a lo dominante, de dos formas: "estática" y "dinámica".
"Por la primera entendemos una forma de adaptación a las normas que deje inalterada toda la estructura del carácter e implique simplemente la adopción de un nuevo hábito. Un ejemplo de este tipo de adaptación lo constituye el abandono de la costumbre china en las maneras de comer, a cambio de la europea que requiere el uso de tenedor y cuchillo. Un chino que llegue a América se adaptará a esta nueva norma, pero tal adaptación tendrá en sí misma un débil efecto sobre su personalidad; no ocasiona el surgimiento de nuevas tendencias o nuevos rasgos del carácter. Por adaptación dinámica entendemos aquella especie de adaptación que ocurre, por ejemplo, cuando un niño, sometiéndose a las órdenes de un padre severo y amenazador —porque lo teme demasiado para proceder de otra manera—, se transforma en un "buen" chico. Al tiempo que se adapta a las necesidades de la situación, hay algo que le ocurre dentro de sí mismo. Puede desarrollar una intensa hostilidad hacia su padre, y reprimirla, puesto que sería demasiado peligroso expresarla o aun tener conciencia de ella. Tal hostilidad reprimida, sin embargo, constituye un factor dinámico de la estructura de su carácter. Puede crear una nueva angustia y conducir así a una sumisión aún más profunda; puede hacer surgir una vaga actitud de desafío, no dirigida hacia nadie en particular, sino más bien hacia la vida en general.
(...) ¿Qué es lo que obliga a los hombres a adaptarse a casi todas las condiciones vitales que pueden concebirse y cuáles son los límites de su adaptabilidad? (...) El modo de vida, tal como se halla predeterminado para el individuo por obra de las características peculiares de un sistema económico, llega a ser el factor primordial en la determinación de toda la estructura de su carácter, por cuanto la imperiosa necesidad de autoconservación lo obliga a aceptar las condiciones en las cuales debe vivir. Ello no significa que no pueda intentar, juntamente con otros individuos, la realización de ciertos cambios políticos y económicos; no obstante, su personalidad es moldeada esencialmente por obra del tipo de existencia especial que le ha tocado en suerte, puesto que ya desde niño ha tenido que enfrentarlo a través del medio familiar, medio que expresa todas las características típicas de una sociedad o clase determinada. Las necesidades fisiológicamente condicionadas no constituyen la única parte de la naturaleza humana que posee carácter imperativo. (...) El tipo de conexión con el mundo puede ser noble o trivial, pero aun cuando se relacione con la forma más baja y ruin de la estructura social, es, de todos modos, mil veces preferible a la soledad. La religión y el nacionalismo, así como cualquier otra costumbre o creencia, por más que sean absurdas o degradantes, siempre que logren unir al individuo con los demás constituyen refugios contra lo que el hombre teme con mayor intensidad: el aislamiento. (...) A menos que pertenezca a algo, a menos que su vida posea algún significado y dirección, se sentirá como una partícula de polvo y se verá aplastado por la insignificancia de su individualidad. No será capaz de relacionarse con algún sistema que proporcione significado y dirección a su vida, estará henchido de duda, y ésta, con el tiempo, llegará a paralizar su capacidad de obrar, es decir, su vida. (...) El hombre, cuanto más gana en libertad, en el sentido de su emergencia de la primitiva unidad indistinta con los demás y la naturaleza, y cuanto más se transforma en "individuo", tanto más se ve en la disyuntiva de unirse al mundo en la espontaneidad del amor y del trabajo creador o bien de buscar alguna forma de seguridad que acuda a vínculos tales que destruirán su libertad y la integridad de su yo individual."
[Erich Fromm:El miedo a la libertad. (Edición castellana de Gino Germani). Buenos Aires, Paidós, 1989.]
La terrible paradoja del ser humano: es esclavo de su miedo a la libertad. Por eso elige el sometimiento. Estos tiempos son un buen ejemplo.
Erich Fromm siempre me acompaña, lo mismo que un ángel de la guarda para un creyente. Es uno de mis imprescindibles. Por eso será reincidente en este blog una y mil veces.
Decía Sábato (1911-2011) que el arte le había salvado de la desesperación perpetua, de la rendición, del suicidio, y que por esa razón su arte fue trágico. Siendo así, lo que más admiraba en el ser humano es "que siga luchando y creando belleza en medio de un mundo bárbaro y hostil".
Siempre he sentido míos todos sus pensamientos y sentimientos. Los llevo conmigo. Llevaré a Sábato conmigo. Y, al igual que a su amigo y confidente ("mi hermano", decía), José Saramago, le echaré de menos. Muchísimo. Quiero compartir ahora (y siempre) algunos de esos pensamientos y sentimientos, recogidos en lo último que he leído del rojense, Antes del fin (1998):
"Lo rememoro siempre que contemplo los payasos que pintó Rouault: esos pobres bufones que, al terminar su parte, en la soledad del carromato se quitan las lentejuelas y regresan a la opacidad de lo cotidiano, donde los ancianos sabemos que la vida es imperfecta, que las historias infantiles con Buenos y Malvados, Justicia e Injusticia, Verdad y Mentira, son finalmente nada más que eso: inocentes sueños. La dura realidad es una desoladora confusión de hermosos ideales y torpes realizaciones, pero siempre habrá algunos empecinados, héroes, santos y artistas, que en sus vidas y en sus obras alcanzan pedazos del Absoluto, que nos ayudan a soportar las repugnantes relatividades.
(...) Tantos valores liquidados por el dinero y ahora el mundo, que a todo se entregó para crecer económicamente, no puede albergar a la humanidad.
(...) Al parecer, la dignidad de la vida humana no estaba prevista en el plan de globalización. La angustia es lo único que ha alcanzado niveles nunca vistos. Es un mundo que vive en la perversidad, donde unos pocos contabilizan sus logros sobre la amputación de la vida de la inmensa mayoría. Se ha hecho creer a algún pobre diablo que pertenece al Primer Mundo por acceder a los innumerables productos de un supermercado. Y mientras aquel pobre infeliz duerme tranquilo, encerrado en su fortaleza de aparatos y cachivaches, miles de familias deben sobrevivir con un dólar diario. Son millones los excluidos del gran banquete de los economicistas.
(...) Y entonces me pregunto en qué clase de sociedad vivimos, qué democracia tenemos donde los corruptos viven en la impunidad, y al hambre de los pueblos se la considera subversiva.
(...) El humanismo occidental está en quiebra, y el fin del siglo nos encuentra incapaces de preguntarnos por la vida y por el hombre. (...) Si en estos últimos siglos de historia hemos perdido una oportunidad, ha sido la de construir una historia en la que el hombre fuera protagonista, en lugar de ser un nuevo condenado.
(...) No podemos hundirnos en la depresión, porque es de alguna manera, un lujo que no pueden darse los padres de los chiquitos que se mueren de hambre. Y no es posible que nos encerremos cada vez con más seguridades en nuestros hogares. Tenemos que abrirnos al mundo. No considerar que el desastre está afuera, sino que arde como una fogata en el propio comedor de nuestras casas."
"Aunque fui comunista activista, el anarquismo siempre me ha parecido una vía de conseguir justicia social con libertad plena. Y valoro el cristianismo del Evangelio. Este siglo es atroz y va a terminar atrozmente. Lo único que puede salvarlo es volver al pensamiento poético, a ese anarquismo social, y al arte."
Están los muertos de la guerra y están los otros, que son escoria para la verdadera escoria. A Gadafi le sobran, a Mohamed VI le sobran, a los "nuevos" gobiernos tunecino y egipcio les sobran... y a Europa también. Si es que, ya no se puede ser moro en ninguna parte. Al parecer, solo se puede ser rico o escoria. Luego está la mayoría, que en teoría no es ni lo uno ni lo otro (la práctica dice otra cosa), pero que generalmente pasa de todo, pasa del segundo grupo, porque hay que lamer el culo al primer grupo para no convertirse en escoria. "¡...que los parió...!". Ya ves, tengo náuseas y cabreo musical.
SUR O NO SUR (Kevin Johansen)
"To beast or not to beast, that is the hueso." (¡Sarampión Mamá, que esto es contagioso!)
Me voy porque acá no se puede, me vuelvo porque allá tampoco. Me voy porque aquí se me debe, me vuelvo porque allá están locos. Sur o no sur. Sur o no sur...
Me voy porque aquí no me alcanza, me vuelvo porque no hay esperanza. Me voy porque aquí se aprovechan, me vuelvo porque allá me echan. Sur o no sur. Sur o no sur...
¡...Que los parió!
No sé por qué pasa lo que me pasa, quizás sea la vejez. Quisiera quedarme aquí en mi casa, pero ya no sé cuál es. Sur o no sur. Sur o no sur... Sur o no sur. Sur o no sur...
(Me voy para la embajada, me vuelvo por no estar visada Me voy porque soy de por acá, me vuelvo por ser un sudaca. Malaya, qué triste destino, ser o no ser un argelino. Malaya, qué triste destino, ser o no ser un marraschino...) Sur o no sur. Sur o no sur...
.Dreams (1990) es un glosario cinematográfico de Akira Kurosawa (1919-1998). Producido por Steven Spielberg, se compone de ocho sueños del pesimista director nipón.
Uno de ellos es "El Fujiyama en rojo", una pesadilla apocalíptica. Se trata de un corto de ficción que narra una catástrofe nuclear provocada por la erupción del monte Fujiyama y las ambiciones del hombre. Kurosawa profético.
Me parece soberbia la metáfora de las nubes de colores radiactivas que envuelven a los personajes y aniquilarán a todos los seres humanos... y delfines. El lamento del trajeado, homo nuclearis, culpable:
.
"La estupidez del hombre es increíble. La radioactividad era invisible. Y, por ser peligrosa, le pusieron colores. Pero eso sirve para que sepas cuál de ellas te mató. Es la tarjeta de presentación de la muerte."
Para no perdérselo. Gracias Alberto M.
.
"Cuando yo era niño, la gente compraba sapos y los colocaba en una caja con paredes de espejos, el sapo al verse reflejado se quedaba inmóvil, yo me siento como uno de esos sapos."
(Akira Kurosawa)
antiglobalización, antisistema Nos dicen los políticos y los medios de comunicación que el terremoto de Japón solo es un "trágico terremoto". Paradójicamente, lo llaman "desastre natural" porque es un desastre, aunque únicamente lo es para seres humanos; para el planeta, que habla pero no habla, es algo natural.
.
Sin embargo, las consecuencias del terremoto, las que ya conocemos y las que podemos esperar, y me refiero a la crisis nuclear, que podría ser muchísimo más dañina para nosotros y para el planeta que el propio terremoto, invita ahora a todos los países, repito ahora, a cuestionar más las medidas de seguridad de las centrales nucleares que la propia existencia de las mismas. Antes se destinarán miles de millones de dólares, euros, yenes... a investigar y mejorar la seguridad de las centrales nucleares y sus efectos devastadores que a la producción-obtención de energías más seguras y sanas para el ser humano. Estamos alienados a una cultura del progreso equivocada, deshumanizada, en la que el sistema está por encima del individuo y de su identidad-humanidad.
El ejemplo del terremoto y la crisis nuclear de Japón es aplicable casi a cualquier concepto y problema social, humano, de este aciago mundo global y deshumanizado en que vivimos. Marc Augé lo explica bien en el siguiente párrafo:
"La vida política de hoy, tanto a nivel nacional como a nivel internacional -niveles que resulta cada vez más difícil diferenciar-, está atrapada en conceptos vacíos e intuiciones ciegas que guían nuestros análisis, en vez de ser objetos de ellos. Bajo la influencia del sistema de comunicación que abarca todo el planeta y que parece darle un sentido, nos hemos habituado a consumir las imágenes, las palabras y los mensajes. Así, nos vemos inadvertidamente arrastrados a practicar la "razón retórica" de la que habla Jean-Pierre Vernant, que sólo sirve para justificar la existencia de lo que ocurre. Al hacerlo, tomamos como modelo todo lo peor de la cultura de la inmanencia, el retorno de lo mismo. Pero así renunciamos, por otra parte, a todo lo mejor de la herencia del paganismo en su versión griega, y más precisamente ateniense: la capacidad de introspección intelectual, la actitud de traspasar las fronteras, la vocación de permanecer en la historia sin por eso sacrificarse a las ilusiones de los sistemas."
mundo global = dictadura Siempre le echaré de menos. Seguimos huérfanos...
Me voy a Azinhaga y Lisboa. Como siempre, sigo su rastro. Con suerte y voluntad le encontraré un poco más, si cabe.
"Mucha gente me dice que soy pesimista; pero no es verdad, es el mundo el que es pésimo. El ser humano se limita en la actualidad a “tener” cosas, pero la humanidad se ha olvidado de “ser”. Esto último da mucho trabajo: pensar, dudar, preguntarse sobre uno mismo…
(...) En el fondo, la globalización es un totalitarismo soft, es decir, nos promete todo, nos vende su felicidad y crea necesidades que no teníamos. Es una forma de dominio político, pero los ciudadanos no se dan cuenta o no encuentran forma de reaccionar. " . (José Saramago en "No soy pesimista, es el mundo el que es pésimo", El Diario Montañés, Santander, 11 de julio de 2006). (Fuente: Otros cuadernos de Saramago. "La humanidad se ha olvidado de ser" y "Un totalitarismo soft") . "Vivimos en una sociedad de violencia que es aceptada, y la televisión nos está diciendo todos los días que la vida humana no tiene ninguna importancia."
. "Triunfar significa tener y tener más, dejando algo que ha sido importante, eso que llamamos ser más conscientes, más solidarios, más unidos a los sentimientos."
(“José Saramago: 'El hombre actual se dedica sobre todo a hacer zaping'”, La Gaceta de Canarias, Las Palmas de Gran Canaria, 7 de junio de 1998).
(Fuente: Otros cuadernos de Saramago. "Tener y tener más") .
mundo deshumanizado En estos días de crisis económica, violencia israelí e impasibilidad mundial pienso mucho en los versos de Poeta en Nueva York, que son la apuesta por los oprimidos y las obsesiones íntimas de Lorca. Esta obra es la más surrealista de las lorquianas. ¿Quién dice que el surrealismo es solo una extravagancia? Falso. Estos son posiblemente los versos más desgarradores que jamás se han escrito. Expresan el horror ante la clamorosa falta de raíces naturales, ante la ausencia de una mitología unificadora y universalizable o de un sueño colectivo que den sentido a un mundo que es impersonal, violento, desgarrado y deshumanizado.
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El poeta se encuentra frente a una ciudad (una sociedad) hecha de acero y dinero, que se hunde durante el crack del capitalismo. Nueva York (Occidente) es para Lorca el símbolo infernal del siglo XX, "máquina destructora de la conciencia, devoradora del ser, ...donde nadie parece ser y donde un día todo estará al revés".
¡Qué esfuerzo! ¡Qué esfuerzo del caballo por ser perro! ¡Qué esfuerzo del perro por ser golondrina! ¡Qué esfuerzo de la golondrina por ser abeja! ¡Qué esfuerzo de la abeja por ser caballo!
Y el caballo, ¡qué flecha aguda exprime de la rosa!, ¡qué rosa gris levanta de su belfo!
Y la rosa, ¡qué rebaño de luces y alaridos ata en el vivo azúcar de su tronco!
Y el azúcar, ¡qué puñalitos sueña en su vigilia! Y los puñales diminutos, ¡qué luna sin establos, qué desnudos, piel eterna y rubor, andan buscando!
Y yo, por los aleros, ¡qué serafín de llamas busco y soy! Pero el arco de yeso, ¡qué grande, qué invisible, qué diminuto!, sin esfuerzo. .Niño geopolítico observando el nacimiento del hombre nuevo (Salvador Dalí, 1943). Fuente:Óleos sobre estrellas- "Galería Salvador Dalí" . CIUDAD SIN SUEÑO (NOCTURNO DEL BROOKLYN BRIDGE) (Poeta en Nueva York, 1929-30)
No duerme nadie por el cielo. Nadie, nadie. No duerme nadie. Las criaturas de la luna huelen y rondan sus cabañas. Vendrán las iguanas vivas a morder a los hombres que no sueñan y el que huye con el corazón roto encontrará por las esquinas al increíble cocodrilo quieto bajo la tierna protesta de los astros.
No duerme nadie por el mundo. Nadie, nadie. No duerme nadie. Hay un muerto en el cementerio más lejano que se queja tres años porque tiene un paisaje seco en la rodilla; y el niño que enterraron esta mañana lloraba tanto que hubo necesidad de llamar a los perros para que callase.
No es sueño la vida. ¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta! Nos caemos por las escaleras para comer la tierra húmeda o subimos al filo de la nieve con el coro de las dalias muertas. Pero no hay olvido, ni sueño: carne viva. Los besos atan las bocas en una maraña de venas recientes y al que le duele su dolor le dolerá sin descanso y al que teme la muerte la llevará sobre sus hombros.
Un día los caballos vivirán en las tabernas y las hormigas furiosas atacarán los cielos amarillos que se refugian en los ojos de las vacas.
Otro día veremos la resurrección de las mariposas disecadas y aún andando por un paisaje de esponjas grises y barcos mudos veremos brillar nuestro anillo y manar rosas de nuestra lengua. ¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta! A los que guardan todavía huellas de zarpa y aguacero, a aquel muchacho que llora porque no sabe la invención del puente o a aquel muerto que ya no tiene más que la cabeza y un zapato, hay que llevarlos al muro donde iguanas y sierpes esperan, donde espera la dentadura del oso, donde espera la mano momificada del niño y la piel del camello se eriza con un violento escalofrío azul.
No duerme nadie por el cielo. Nadie, nadie. No duerme nadie. Pero si alguien cierra los ojos, ¡azotadlo, hijos míos, azotadlo! Haya un panorama de ojos abiertos y amargas llagas encendidas. No duerme nadie por el mundo. Nadie, nadie. Ya lo he dicho. No duerme nadie. Pero si alguien tiene por la noche exceso de musgo en las sienes, abrid los escotillones para que vea bajo la luna las copas falsas, el veneno y la calavera de los teatros. . Fuente: Amigos del Espectáculo "Las Mujeres de Lorca (Teatro)"
. "El más terrible de los sentimientos es el sentimiento de tener la esperanza perdida." (Federico García Lorca)
Hace unos días, el nuevo obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla Aguirre, dijo lo siguiente en una entrevista que concedió a la Cadena Ser:
"Existen males mayores que los que esos pobres de Haití están sufriendo estos días, ¿no? (...) Nosotros nos lamentamos mucho de los pobres de Haití, (...) pero igual también deberíamos llorar por nosotros, por nuestra pobre situación espiritual, por nuestra concepción materialista de vida. Quizás es un mal más grande el que nosotros estamos padeciendo que el que esos inocentes también están sufriendo."
Cualquiera podría decir: bueno, solo es un obispo que ha metido la pata en una entrevista, donde trataba de impresionar con su discurso a una mayoría de oyentes de "izquierdas" en un medio de comunicación de "izquierdas". Pero no es así. No es una simple metedura de pata. La Iglesia piensa realmente eso.
Y escuchando "delicias" como estas de boca de los guías espirituales del catolicismo, una se pregunta cómo es posible que la gente todavía siga a estos farsantes, que acudan a las parroquias a escucharles, que en la declaración de la renta marquen la X en la casilla de la Iglesia...
"In Te Confido" Portada de la página web de Monseñor Munilla, obispo de San Sebastián.
En una comparación odiosa, este representante de Dios en la Tierra relega a una posición secundaria la tragedia de Haití, otorgando preeminencia a nuestro abandono espiritual. Para él (y para la Iglesia) es más trágico no creer en Dios, no comulgar con Él y con los mandatos de la Iglesia, que las muertes y el desastre de los haitianos... O de una mujer que aborta, o de un hombre al que se le aplica la eutanasia, etc.
Como bien dice Juan Cruz en su artículo "Llora y se pone a llamar a Jesús": "La arrogancia de la Iglesia tiene estos rescoldos, estos representantes que esparcen falta de compasión y muestran este desdén por el dolor real, tangible, por la muerte de los seres humanos, en nombre de su arbitraria interpretación de lo que ellos consideran lo espiritual. Andan por la vida como si el catecismo fuera de acero, lo llevan en la mano para arrojarlo sobre las cabezas de los descreídos, y en nombre de su creencia ignorar el sufrimiento, porque no son capaces de padecer."
Esta no es sino una demostración más de lo que hay: la Iglesia y sus ministros viven al margen de la realidad. Son ciegos y sordos, pero desgraciadamente no son mudos. Aunque, pensándolo bien, lo cierto es que son igual de conscientes que los demás, y simplemente practican la hipocresía por las mismas razones de siempre. Su voz y su presencia solo sirven a sus propósitos: engañar para sobrevivir, para preservar su cuota de poder e influencia y esa vida opulenta que han mantenido desde su nacimiento y a lo largo de la historia. Lástima que tantos ignorantes escuchen y acepten sus mentiras. Lástima que los medios de comunicación les sigan prestando micrófonos y espacio para expresar sus estupideces y su inhumanidad.
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Solo tengo una cosa más que decir: que la Iglesia, sus ministros y sus predicamentos se vayan al infierno y nos dejen en paz.
"Aquellos que anuncian que luchan en favor de Dios son siempre los hombres menos pacíficos de la Tierra. Como creen percibir mensajes celestiales, tienen sordos los oídos para toda palabra de humanidad." (Stefan Zweig)
"Está la belleza y están los humillados. Cualesquiera que sean las dificultades de la empresa, me gustaría no ser jamás infiel ni a la una ni a los otros" (Albert Camus).
"El acto de desobediencia como acto de libertad es el comienzo de la razón" (Erich Fromm). "Hay que vivir a la contra" (José Saramago).
