Es un día tan triste... Hoy ha dejado este mundo indeseable e insoportable uno de los pocos héroes vivos que quedaban, un albañil de la vida y de la libertad frente a la opresión de un sistema siempre injusto e inhumano. Se ha ido el revolucionario anarquista Lucio Urtubia. Seguro, la tierra le será leve.
Durante décadas puso en jaque a la banca mundial, al sistema capitalista. El refrán "robar a un ladrón tiene 100 años de perdón" era más verdad y tenía más sentido que nunca referido al de Cascante. Aunque como bien decía él, no era robar, sino expropiar. Al capitalismo no se le roba, se le expropia lo que antes nos ha robado, lo que es de todos por ley natural y sentido común.
Porque Lucio nunca se quedó para sí lo que expropió a la banca y demás agentes de la burguesía capitalista. Siempre puso al servicio y repartió todo entre aquellas personas y colectivos que lo necesitaron, especialmente los explotados y maltratados por el sistema. Sí, un Robin Hood del siglo XX, de esos que ya no quedan y que no se repetirán.
Muy recomendable el documental "Lucio" (2007), de Aitor Arregi y José Mari Goenaga. También imprescindible la pequeña-gran historia que Eduardo Galeano le dedicó en su libro póstumo El cazador de historias, titulada "Artistas".
Hoy he vuelto a leer este pequeño pero inmenso manifiesto del filósofo y docente de historia Carlos Díaz. Una declaración de principios y propuestas para una educación de verdad, universalizable, con sentido de la justicia social, que concibe al educador como servidor de la colectividad, no del sistema (capitalista), que defiende lo significativo y vital para el ser humano y el planeta, el pensamiento crítico, la acción político-social y la independencia del individuo y del colectivo con respecto a todo sistema o persona. Así lo concibo también y lo comparto: la educación, la política, la cooperación,... la vida.
Es la primera edición. Curiosamente, del mismo año que la Constitución española neofranquista, 1978. Sorprendentemente, hoy es más fácil encontrarlo que hace unos pocos años (¿será que el anarquismo vuelve a estar de moda justo cuando el capitalismo más ahoga? Creo que no me agrada esa idea, comercializar el anarquismo, en lugar de vivirlo y practicarlo. Todo sea por difundir lo que es justo. ¡Gracias Taibo!). Como sea, es más fácil y deseable que él te encuentre a ti o que te ayude a encontrarte, digo, el manifiesto... y el propio anarquismo.
Este ejemplar en concreto me lo regaló hace ya tiempo una persona a la que quiero mucho, aunque me resulte tan difícil demostrárselo. Es de segunda mano (el libro, no quien me lo regaló :D ), de la librería Jarama de La Laguna, Tenerife. Todo él está subrayado a lápiz y, cuando lo abres, detrás de la portada y en la guarda, en díptico, encuentras una escena dibujada a bolígrafo azul, presumo, por un niño (¿el hijo o la hija del anterior "dueño" del libro?). Describo la escena:
Una casa pequeña con un tejado enorme que termina en punta, perfilando la boca y el ojo de un... ¿tiburón? Hasta su puerta llega un camino sinuoso, abstracto, quasi-laberíntico. Al principio o final del camino (según se mire) vemos una figura humana elemental, construida con círculos en manos y cabeza, un trapecio como cuerpo y sendas rayas queriendo ser piernas. En su rostro plano, tres puntos hacen la vez de ojos y nariz. Una gran sonrisa les acompaña y nos mira. La figura humana (¿un niño?) parece tumbada en una ¿toalla? elíptica. ¿Una playa? Es posible, quizás el agua del mar que le cubre casi por completo es toda la tinta de bolígrafo empleada en tachar con profusión y ansia (a punto de romper el papel amarillento color arena de playa) la toalla y a la figura que nos mira. Ya solo nos deja ver con nitidez los ojos, la nariz y una mano/puño alzado que saluda igual que lo haría un anarquista: "Aquí estoy, sobreviviendo, peleando, sonriendo", parece decirnos.
¿El padre/madre o maestro le permitió a su hijo/a o alumno dibujar en el libro? ¿El niño hurtó el libro que veía leer al adulto y lo ilustró a escondidas como un pequeño Banksy? Da igual. Me encanta. Te invita aún más a sumergirte en sus páginas subversivas y educativas. Y obras como esta pueden lograr que vuelvas a ponerte en pie cuando te encuentras hundida y sin esperanza, que en mi caso es casi siempre. Si alguien desea que se lo preste...
... Es mi nueva palabra favorita. Incomprensiblemente, esta palabra tan hermosa en cuanto a fonética y significado y que se utiliza en muchos ámbitos, sobre todo los literarios, no está recogida en el DRAE. Aunque, pensándolo bien, mejor así. Es hacer honor a su significado. Que el DRAE se olvide de ella, pues todo lo que toca lo convierte en...
Un "VERSO LIBRE" es aquel que se caracteriza por su alejamiento intencionado de las pautas de rima y métrica. Es anarkía ideológica y formal del lenguaje. Por tanto, el "versolibrismo" sería esa práctica o tendencia, en la poesía y en la vida. Me encanta.
Hoy he abrazado y besado a Lucio Urtubia. Justo llegaba a CNT Logroño -con su boina y su bufanda roja inseparables- a la par que quien escribe. No he podido evitarlo. Ha sido verle y... Es uno de mis héroes, una inspiración diaria, eterna. Emocionada, le he dicho cuánto significa para mí, para muchos, su ejemplo, su vida. Una sala abarrotada ha disfrutado y reído con sus palabras, su espontaneidad, sus recuerdos, sus chascarrillos y anécdotas revolucionarias, su sabiduría de hombre humilde pero digno y resuelto. Nos ha contado pasajes de su vida emocionante y admirable, entre preguntas, aplausos y risas. Y sobre todo ha espoleado a los oyentes, nos ha animado a luchar siempre, a hacer, a dar, a perseguir la utopía sin descanso: "¡Qué placer hacer!". Por cierto, ¿sabíais que Galeano le incluyó en una de las pequeñas-grandes historias de su libro póstumo, El cazador de historias? Él no lo sabía. Era una sorpresa. Se ha emocionado y le han regalado el libro. Ha sido el colofón a la charla, la lectura de esas líneas dedicadas al albañil anarquista por el gran Eduardo Galeano:
ARTISTAS
Lucio Urtubia, albañil anarquista, producía cheques perfectos, pero falsos, para sabotear la dictadura española.
Los gobiernos fabricaban dinero para financiar la especulación, mientras Lucio soñaba con financiar la revolución. Además, en sus horas libres, asaltaba bancos, mientras los bancos asaltaban países.
Otro falsificador de aquella época, Adolfo Kaminsky, era tintorero y dibujante. Gracias a sus buenos oficios, muchos perseguidos lograron huir vestidos con uniformes militares de color cambiado. Y en plena ocupación nazi, en la aterrorizada ciudad de París, Adolfo nunca dormía. Pasaba las noches falsificando documentos de identidad, certificados de bautismo y salvoconductos, a un ritmo de treinta por hora.
Yo también prefiero las personas curvas y las ideas higiénicas. Como a él, pienso que todo lo vivido me ha hecho una niña. Es lo que he aprendido, lo que deseo seguir aprendiendo, porque nuestro mundo no es el de este reino perdido y ahogado en injusticia y sufrimiento... Y solo en el niño nace la rebeldía, la belleza y la esperanza. Por eso la única conquista que vale la pena emprender es la de la inocencia...
LA CONQUISTA DE LA INOCENCIA Resulta que soy un niño, que todo ha ido haciéndome un niño, que el sufrimiento y la alegría me han hecho un niño, que como un niño todo lo he ido transformando en sueños, jugando con mis sueños y con mis versos, resistiendo con ellos, que contemplar todos los mundos me ha hecho un niño, que yo iba como todos para ser un hombre y las fronteras me han hecho un niño, los fingimientos y los límites: todo me ha hecho un niño; que la locura me ha hecho un niño, verla, palparla, a través de todos los disfraces y de todas las máscaras, que el asalto de la razón a todo lo que vive me ha hecho un niño, que sorprenderme por todo me ha hecho un niño, desear un vivir que sobre todo fuera una aventura, que me ha hecho un niño el engaño de cuantos han crecido, que les hacían hombres las trampas de los dominantes, que dejas de ser niño cuando te conviertes en dominante, que el dominio de las abstracciones me ha hecho un niño, que al parecer eso es ser hombre, que he preferido ser un niño para salvar todo lo creativo, que mi mundo no es de este reino perdido, para dar a los sentidos lo que es de los sentidos, al instinto lo que es del instinto, que los sueños me han hecho un niño, que no podía vivir si no era un niño que me ahogaban las órdenes y las leyes. Resulta que muchos de los que se hicieron hombres y no buscaron la inocencia, al final de sus vidas recuerdan con nostalgia lo que tuvieron de niño, porque a ser hombre llaman vivir en un mundo de dominantes y sometidos, que la soledad me ha hecho un niño, que el darlo todo y el haberlo perdido me ha hecho un niño, que he sido un poeta maldito porque soy un niño, que me ha hecho un niño ver que lo único importante es buscar la inocencia entre la astucia, que cuando he amado me he convertido en un niño, que comprender que hay víctimas pero no culpables me ha hecho un niño, que por ser un niño mantengo la ilusión a pesar de los desencantos y de la sangre derramada entre las trampas y los mitos, que ver cómo caemos todos en las innumerables trampas me ha hecho un niño, y que de no ser un niño nunca hubiera nacido en mí la rebeldía, que es preciso comenzar a rebelarse a uno mismo, no seguir la consigna de ser un hombre, que soy poeta porque conquisto la inocencia cada vez que abro los ojos y contemplo las cosas, que a ser niño es lo único que he aprendido y porque observo que todos los seres con el mismo destino: nacer para la muerte, no dejan de ser niños: que un pájaro siempre es un niño, que un árbol siempre es un niño, que un perro siempre es un niño. Y porque pienso qué es un hombre si deja de ser niño, que se equivocan las escuelas que intentan hacernos hombres prometiéndonos falsos paraísos, que la anarquía sólo será posible cuando todos fuéramos niños, cuando todos partamos a la conquista de la inocencia, que escribo este poema porque resulta que soy un niño… (Jesús Lizano)
LAS PERSONAS CURVAS
(Mi madre decía: a mí me gustan las personas rectas.)
A mí me gustan las personas curvas,
las ideas curvas,
los caminos curvos,
porque el mundo es curvo
y la tierra es curva
y el movimiento es curvo;
y me gustan las curvas
y los pechos curvos
y los culos curvos,
los sentimientos curvos;
la ebriedad: es curva;
las palabras curvas:
el amor es curvo;
¡el vientre es curvo!;
lo diverso es curvo.
A mí me gustan los mundos curvos;
el mar es curvo,
la risa es curva,
la alegría es curva,
el dolor es curvo;
las uvas: curvas;
las naranjas: curvas;
los labios: curvos;
y los sueños; curvos;
los paraísos, curvos
(no hay otros paraísos);
a mí me gusta la anarquía curva.
El día es curvo
y la noche es curva;
¡la aventura es curva!
Y no me gustan las personas rectas,
el mundo recto,
las ideas rectas;
a mí me gustan las manos curvas,
los poemas curvos,
las horas curvas:
¡contemplar es curvo!;
(en las que puedes contemplar las curvas
y conocer la tierra);
los instrumentos curvos,
no los cuchillos, no las leyes:
no me gustan las leyes porque son rectas,
no me gustan las cosas rectas;
los suspiros: curvos;
los besos: curvos;
las caricias: curvas.
Y la paciencia es curva.
El pan es curvo
y la metralla recta.
No me gustan las cosas rectas
ni la línea recta:
se pierden
todas las líneas rectas;
no me gusta la muerte porque es recta,
es la cosa más recta, lo escondido
detrás de las cosas rectas;
ni los maestros rectos
ni las maestras rectas:
a mí me gustan los maestros curvos,
las maestras curvas.
No los dioses rectos:
¡libérennos los dioses curvos de los dioses rectos!
El baño es curvo,
la verdad es curva,
yo no resisto las verdades rectas.
Vivir es curvo,
la poesía es curva,
el corazón es curvo.
A mí me gustan las personas curvas
y huyo, es la peste, de las personas rectas. (Jesús Lizano)
IDEAS HIGIÉNICAS
¡Qué invento el papel higiénico! ¡Qué beneficio para la especie!
¡Ah, si no fuera por los inventos!
¡La nuestra es la especie inventora!
Así que a ver cuándo inventamos
la idea higiénica,
la idea que elimine los restos putrefactos de las ideas,
de las ideas indigestas, estrangulantes,
las heces adheridas a las células del cerebro,
ideas infecciosas, pestilentes,
los coágulos que impiden tener ideas,
que evite sobre todo las tifoideas,
¡ah las ideas tifoideas!
¡Excrementicias! ¡Intoxicantes!
Hay que procurar la limpieza no sólo del culo
sino de la cabeza.
Hay que inventar la idea higiénica
que limpie a la especie de siglos y siglos
de obstrucciones y diarreas,
que pueda pensarse limpiamente.
¡Qué especie tan distinta!
¡Qué invento tan tonificante!
¡Ese sí que será el hombre nuevo
cuando acaben las indigestiones de las pesadísimas ideas
y podamos tener las nuestras,
digerir todos los secretos,
sanar todas las mentes enfermas.
¡Inventemos de una vez la idea higiénica! (Jesús Lizano)
“To inculcate this proud spirit of the supremacy of the people over their governors was to be the purpose of public education! Pick up today any common school history, and see how much of this spirit you will find therein. On the contrary, from cover to cover you will find nothing but the cheapest sort of patriotism, the inculcation of the most unquestioning acquiescence in the deeds of government, a lullaby of rest, security, confidence – the doctrine that the Law can do no wrong, a Te Deum in praise of the continuous encroachments of the powers of the general government upon the reserved rights of the People, shameless falsification of all acts of rebellion, to put the government in the right and the rebels in the wrong, pyrotechnic glorifications of union, power, and force, and a complete ignoring of the essential liberties...”
“¡Inculcar este orgulloso espíritu de la supremacía del Pueblo sobre sus gobernantes, ha de ser el propósito de la educación pública! Escoged hoy la historia de cualquier escuela y comprobad cuánto de este espíritu encontráis en ella. Al contrario, una a una no hallaréis nada excepto el patriotismo más barato, el empeño de inculcar la mayor e incuestionable aquiescencia de las hazañas de los gobiernos, una nana de tranquilidad, seguridad, confianza -la doctrina de que la Ley no puede equivocarse-, un Te Deum que elogia la continua usurpación de los derechos del Pueblo por parte de las fuerzas del Gobierno, la descarada falsificación de todo acto de rebelión, para otorgar al Gobierno la razón y a los rebeldes el error, la pirotécnica glorificación de la unión, el poder y la fuerza frente al completo desprecio de las libertades esenciales...”
Imprescindible documental del escritor y director Jean-Louis Comolli para conocer más y mejor a ese semidesconocido mito/símbolo del anarquismo español y uno de los miembros más destacados de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), mediante el sector de la Federación Anarquista Ibérica (FAI), el héroe revolucionario Buenaventura Durruti (1896-1936).
"Al Fascismo no se le discute, se le destruye." "¿Habéis organizado ya vuestra colectividad? No esperéis más. ¡Ocupad las tierras! Organizaos de manera que no haya jefes ni parásitos entre vosotros. Si no realizáis eso, es inútil que continuemos hacia adelante. Tenemos que crear un mundo nuevo, diferente al que estamos destruyendo." (Buenaventura Durruti) .
Ayer alguien me preguntó por qué nunca he utilizado la inteligencia (que este alguien me supone "en grandes dosis") para granjearme el favor de los peces gordos o de individuos influyentes, haciendo esto o lo otro, aparcando mi necesidad de independencia, renunciando a mis principios, sometiéndome a la autoridad..., lo cual (según esta persona) me habría proporcionado con toda seguridad una posición social y económica como mínimo desahogada.
Le dije que confunde la inteligencia con apetencias superficiales y convencionalismos y con la estúpida tendencia humana a convertirse en un buen gregario (borrego, lameculos, abrazafarolas... como ustedes prefieran), mediante la obediencia absoluta y el trepismo. Me quedé pensando en silencio, mirándole, decepcionada (una vez más) con alguien que prometía. Entonces me acordé de un cuento corto de Anthony de Mello que leí no hace mucho en su obra El canto del pájaro (1984). Y se lo conté:
"Estaba el filósofo Diógenes cenando lentejas cuando le vio el filósofo Aristipo, que vivía confortablemente a base de adular al rey. Y le dijo Aristipo: «Si aprendieras a ser sumiso al rey, no tendrías que comer esa basura de lentejas». A lo que replicó Diógenes: «Si hubieras tú aprendido a comer lentejas, no tendrías que adular al rey»."
Diógenes sentado en su tinaja, por Jean-Léon Gérôme (1860).
Fuente: Wikipedia
. “Ellos mandan hoy... ¡porque tú obedeces!”
"De los resistentes es la última palabra." (Albert Camus) .
El 23 de agosto de 1927, dos emigrantes italianos fueron ejecutados en Estados Unidos por el asesinato de dos hombres, siete años atrás, en un atraco a mano armada en South Braintree, Massachussets. Los supuestos asesinos eran Ferdinando Sacco y Bartolomeo Vanzetti, activistas anarquistas.
Los medios de comunicación, untados de mierda y voceros del poder, como los de hoy, colocaron desde el principio el caso en todas las portadas, manipulando y arengando convenientemente, remarcando la filiación anarquista y dibujando un perfil violento de los acusados. Los juicios fueron una farsa. Estaban condenados desde el principio, carne de silla eléctrica.
Décadas después, nuevas investigaciones desvelaron que su culpabilidad nunca estuvo clara, nunca se demostró. El juicio que recibieron no fue justo, pues estuvo plagado de irregularidades como el manifiesto antiitalianismo y antianarquismo del juez y del fiscal, además de la declaración de testigos falsos y de la presencia de pruebas fraudulentas.
"Este hombre, (Vanzetti) aunque no haya en realidad cometido ninguno de los crímenes que se le atribuyen, es sin duda culpable, porque es un enemigo de nuestras instituciones."
En aquella época... y siempre, un anarquista es un enemigo de las instituciones. Sacco y Vanzetti eran un peligro para el sistema, igual que siempre lo es y lo será todo aquel que discrepe activamente y se constituya, por ello, en amenaza. De manera que el sistema los tomó como cabeza de turco, para dar ejemplo, para mostrar su poder incuestionable ante la divergencia amenazante y para predisponer a la opinión pública contra el anarquismo y cualquier ideología discordante con el sistema. Represión, injusticia.
Este artículo es una respuesta-complemento (colaboración invasiva acostumbra a llamarlo mi amigo) a este otro del blog hermano Tal Vez Inútil.
Hoy, en España, hay una mujer (en realidad hay muchos hombres y mujeres), Laura Gómez, en prisión y sin fianza supuestamente por quemar billetes falsos en una protesta frente a la Bolsa de Barcelona durante la huelga general del pasado 29 de marzo. Pero no está en la cárcel y sin fianza por esto, está en la cárcel porque es secretaria de organización en Barcelona del sindicato anarquista CGT, está en la cárcel por discrepar activamente, por manifestarse contra el sistema. Respuesta: represión, injusticia. Laura Gómez es una presa política en una dictadura.
El caso de Sacco y Vanzetti no deja de repetirse, más si cabe en estos tiempos de revolución. De manera que ahora y siempre, contra la dictadura:
Decía Sábato (1911-2011) que el arte le había salvado de la desesperación perpetua, de la rendición, del suicidio, y que por esa razón su arte fue trágico. Siendo así, lo que más admiraba en el ser humano es "que siga luchando y creando belleza en medio de un mundo bárbaro y hostil".
Siempre he sentido míos todos sus pensamientos y sentimientos. Los llevo conmigo. Llevaré a Sábato conmigo. Y, al igual que a su amigo y confidente ("mi hermano", decía), José Saramago, le echaré de menos. Muchísimo. Quiero compartir ahora (y siempre) algunos de esos pensamientos y sentimientos, recogidos en lo último que he leído del rojense, Antes del fin (1998):
"Lo rememoro siempre que contemplo los payasos que pintó Rouault: esos pobres bufones que, al terminar su parte, en la soledad del carromato se quitan las lentejuelas y regresan a la opacidad de lo cotidiano, donde los ancianos sabemos que la vida es imperfecta, que las historias infantiles con Buenos y Malvados, Justicia e Injusticia, Verdad y Mentira, son finalmente nada más que eso: inocentes sueños. La dura realidad es una desoladora confusión de hermosos ideales y torpes realizaciones, pero siempre habrá algunos empecinados, héroes, santos y artistas, que en sus vidas y en sus obras alcanzan pedazos del Absoluto, que nos ayudan a soportar las repugnantes relatividades.
(...) Tantos valores liquidados por el dinero y ahora el mundo, que a todo se entregó para crecer económicamente, no puede albergar a la humanidad.
(...) Al parecer, la dignidad de la vida humana no estaba prevista en el plan de globalización. La angustia es lo único que ha alcanzado niveles nunca vistos. Es un mundo que vive en la perversidad, donde unos pocos contabilizan sus logros sobre la amputación de la vida de la inmensa mayoría. Se ha hecho creer a algún pobre diablo que pertenece al Primer Mundo por acceder a los innumerables productos de un supermercado. Y mientras aquel pobre infeliz duerme tranquilo, encerrado en su fortaleza de aparatos y cachivaches, miles de familias deben sobrevivir con un dólar diario. Son millones los excluidos del gran banquete de los economicistas.
(...) Y entonces me pregunto en qué clase de sociedad vivimos, qué democracia tenemos donde los corruptos viven en la impunidad, y al hambre de los pueblos se la considera subversiva.
(...) El humanismo occidental está en quiebra, y el fin del siglo nos encuentra incapaces de preguntarnos por la vida y por el hombre. (...) Si en estos últimos siglos de historia hemos perdido una oportunidad, ha sido la de construir una historia en la que el hombre fuera protagonista, en lugar de ser un nuevo condenado.
(...) No podemos hundirnos en la depresión, porque es de alguna manera, un lujo que no pueden darse los padres de los chiquitos que se mueren de hambre. Y no es posible que nos encerremos cada vez con más seguridades en nuestros hogares. Tenemos que abrirnos al mundo. No considerar que el desastre está afuera, sino que arde como una fogata en el propio comedor de nuestras casas."
"Aunque fui comunista activista, el anarquismo siempre me ha parecido una vía de conseguir justicia social con libertad plena. Y valoro el cristianismo del Evangelio. Este siglo es atroz y va a terminar atrozmente. Lo único que puede salvarlo es volver al pensamiento poético, a ese anarquismo social, y al arte."
en un mar de tolerancia e ignorancia Aun a riesgo de parecer exagerada... ¡Qué le voy a hacer! Tiendo a extrapolar los pequeños gestos y palabras, las situaciones en apariencia intrascendentes.
Ayer asistí como espectadora a una suerte de conversación que derivó-finalizó en interrogatorio y burla a una persona. Francamente, aunque espectadora, la sentí como un déjà vu doble. Ahora me explico.
Veamos. Mi conocido número 1, le llamaremos "Tiburón", sujeto intolerante y cascarrabias (vale, ya me he mojado), pretendía ridiculizar a mi conocido número 2, "Pez de colores", paradigma de la honestidad y la bondad (también de la ingenuidad, me he vuelto a mojar). Digo que pretendía ridiculizarle porque se leía en su mirada y dientes, porque le conozco y por lo que sigue.
Partiendo de asuntos triviales y de un tono pretendidamente cordial, en un momento dado comenzó a hablarse de política, más concretamente de los políticos actuales y de sus sueldos y patrimonios vergonzosos. Tiburón defendía la propiedad, mientras que Pez de colores la execraba. Claramente, a Tiburón no le interesaba un intercambio dialéctico constructivo (tenía las de perder) y, hábilmente, provocó a Pez de colores. La estrategia surtió efecto y el tono cordial murió tras el parto de la provocación, dando pie a un vagido, una especie de grito de guerra de Pez de colores:
"¡La propiedad es un robo!" [Silencio]
Las exclamaciones están ahí por algo. No me las he inventado. Con o sin ellas, esa es una frase maravillosa. Y qué gran verdad. Lo demás son banalidades. En lo que respecta al silencio, se produjo de verdad. A mí se me antojó deliciosamente eterno.
Sigo. Lo primero que pensé tras LA FRASE: ¡Ostras! Proudhon se ha reencarnado en un jubilado logroñés. Esa frase pertenece (me aflige utilizar este verbo) al filósofo y político francés del XIX. Lo segundo que pensé: empieza el circo, ¿intervengo? Decidí que no. Experimento.
Tiburón decidió ir al grano: la trampa, la ridiculización, la victoria. El interrogatorio a Pez de colores fue mi doble déjà vu. Primero, porque en alguna ocasión lo he padecido prácticamente igual, con las mismas intenciones, a veces con el mismo resultado. Segundo, porque tras escucharlo estaba convencida de haberlo leído en algún pensador anarquista. He acertado. Estaba entre Proudhon y Guérin.
En fin, el interrogatorio de Tiburón a Pez de colores fue prácticamente como el que sigue (añado el párrafo previo, extraído de la obra citada al final):
"Gran creador de definiciones ingeniosas (tales como 'la propiedad es un robo'), Pierre-Joseph Proudhon se anexó el vocablo anarquía. Como si quisiera chocar al máximo, hacia 1840 entabló con los filisteos este provocativo diálogo:
– Usted es republicano.
– Republicano, sí; pero esta palabra no define nada. República, significa cosa pública... También los reyes son republicanos.
– Entonces, ¿es usted demócrata?
– No.
– ¡Vaya! ¿No será usted monárquico?
– No.
– ¿Constitucionalista?
– ¡Dios me libre!
– ¿Aristócrata, acaso?
– De ningún modo.
– ¿Desea un gobierno mixto?
– Menos todavía.
– ¿Qué es, pues, usted?
– Soy anarquista. "
De fondo se escucharon risas, mejor dicho, carcajadas. Postre: mofa del anarquismo y de Pez de colores.
Como siempre, se ridiculiza lo minoritario, lo antisistema, lo que no se entiende y/o lo que se teme. Antes he dicho "la victoria" para Tiburón. Sí. La victoria de los ignorantes, de los intolerantes. Tan espuria como estruendosa. Igual que las carcajadas. Como la ignorancia. Como la intolerancia. En ese mar nadamos todos los días. Lo bueno: de vez en cuando un pececillo de colores anarquista te alegra el día. Mi desafío: buscar y encontrar peces de colores, aunque tenga que bucear en un mar hostil atestado de tiburones. .
"Del hablador he aprendido a callar; del intolerante, a ser indulgente, y del malévolo a tratar a los demás con amabilidad. Y por curioso que parezca, no siento ninguna gratitud hacia esos maestros." (Gibran Jalil Gibran)
. "Entre las distintas definiciones que podemos dar del pensamiento libertario hay una que tiende a identificarlo con un aprecio tan grande hacia la igual libertad de las personas que sólo es comparable con el mismo recelo que le inspira cualquier forma de poder. Se trata de una definición que, por ello, concibe a esta ideología —que, según Emma Goldman, representa “la filosofía de la soberanía del individuo”— como una radicalización de lo mejor del liberalismo clásico. Una doctrina ésta —pensemos en Kant, Humboldt, Mill o Tocqueville— que prefirió anteponer la libertad con sus agitaciones y tormentas al despotismo en medio de la apatía y la indiferencia general, y que, frente a los peligros de cualquier poder ilimitado, se caracterizó por su defensa de los valores de la diversidad, la tolerancia y la autodeterminación de la voluntad moral.
(...) [De las teorías al respecto de Locke y Hume] ...se concluye que, hasta ahora, no ha habido ni hay Estados moralmente legítimos. Es decir, que los gobiernos de nuestros días, al margen de su mayor o menor bondad, carecen de derecho legítimo para imponer sus leyes y políticas, carecen de auctoritas, y, por ello, los ciudadanos no tienen obligación moral de obedecerlos, ya que el vínculo entre ambos no se funda en una relación de genuina voluntariedad.
(...) Así, frente a la costumbre servil de buscar siempre una ley a la que obedecer, Thoreau nos insta a no delegar nuestra conciencia ni por un momento ni en el menor grado en el legislador, a no cultivar el respeto por la ley sino por la justicia, a no asumir ninguna otra obligación que la de hacer en cada momento lo que creemos en conciencia que es nuestro deber.
(...) De modo que al único gobierno que estaba dispuesto a aceptar es aquel que, de verdad, respete al individuo, que reconozca a éste como un poder independiente y superior del cual deriva toda su autoridad y legitimación, y que, por tanto, tenga como fundamento irrenunciable la sanción y el consentimiento de los gobernados. Y esto sin que tal creencia le impidiera reiterar que todos los gobiernos existentes son esencialmente conservadores, que el gobierno más libre es el que más deja en paz a quienes gobierna (...)."
.
[Publicado en la monografía “Henry David Thoreau: 150 años emboscado en Walden”, coordinada por Antonio Casado da Rocha para Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cultura,nº 61 (2004).] desobediencia
El rostro es el de Henry David Thoreau y su lema: "Desobedece".
Fuente: Zazzle
"La desobediencia es la verdadera fundación de la libertad. La obediencia genera esclavos." (Henry David Thoreau)
"Creo de todo corazón en el lema 'El mejor gobierno es el que tiene que gobernar menos' [United States Magazine and Democratic Review, 1837-1859], y me gustaría verlo hacerse efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien llevado, finalmente resulta en algo en lo que también creo: 'El mejor gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto'. Y cuando los pueblos estén preparados para ello, ése será el tipo de gobierno que tengan. En el mejor de los casos, el gobierno no es más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son inconvenientes y todos han resultado serlo en algún momento. (...) El gobierno en sí, que es únicamente el modo escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el pueblo pueda actuar a través suyo."
"Creo que antes que súbditos tenemos que ser hombres. No es deseable cultivar respeto por la ley más de por lo que es correcto. La única obligación a la que tengo derecho de asumir es a la de hacer siempre lo que creo correcto. (...) La ley nunca hizo a los hombres un ápice más justos; y, a causa del respeto por ella, aún el hombre bien dispuesto se convierte a diario en el agente de la injusticia. (...) La ley nunca hará a los hombres libres; son los hombres los que tienen que hacer a la ley libre."
"Todos los hombres reconocen el derecho a la revolución; es decir, el derecho a negarse a la obediencia y poner resistencia al gobierno cuando éste es tirano o su ineficiencia es mayor e insoportable."
"Toda votación es un tipo de juego como las damas o el backgammon, con un ligero tinte moral, un jueguito entre lo correcto y lo incorrecto con preguntas morales, acompañado, naturalmente, de apuestas. El carácter de los votantes no entra en juego. Deposito mi voto, por si acaso, pues lo creo correcto, pero no estoy comprometido en forma vital con que esa corrección prevalezca. Se lo dejo a la mayoría. La obligación de mi voto, por lo tanto, nunca excede la conveniencia. Aún votar por lo correcto no es hacer nada por ello. Es simplemente expresar bien débilmente ante los demás un deseo de que eso (lo correcto) prevalezca. El hombre sabio no deja el bien a la merced del chance, ni desea que prevalezca por el poder de la mayoría. Hay poca virtud en la acción de las masas."
"Cuando yo converso con el más libre de mis vecinos, me doy cuenta de que cualquier cosa que mi interlocutor diga sobre la magnitud y seriedad de un asunto, lo mismo que su preocupación por la tranquilidad pública, me la presenta sujeta a la protección del Gobierno vigente y más bien se espanta de las consecuencias que la desobediencia les pueda acarrear a su propiedad y a sus familias. Por mi parte, no quiero ni pensar que alguna vez dependa de la protección del Estado. Pero si yo niego la autoridad del Estado cuando éste me presenta la cuenta de los impuestos, pronto se llevarán y gastarán mis propiedades y me acosarán a mí y a mis hijos indefinidamente. Esto es doloroso. Esto hace imposible a la persona vivir honestamente y al tiempo con comodidad en lo que a exterioridades respecta. No vale la pena acumular propiedades que de seguro se volverán a ir. Hay que alquilar o invadir cualquier predio, cultivar una pequeña cosecha y comérsela pronto. Hay que vivir dentro de sí mismo y depender de uno mismo, siempre arremangado y listo a arrancar, sin tener muchos asuntos pendientes. (...) En todo caso, me sale más barato sufrir el castigo por desobediencia al Estado que obedecer. Me sentiría que yo mismo valdría menos."
"Lo que la mayor parte de mis convecinos consideran bueno, en lo hondo de mi alma yo lo tengo por malo; y si de algo he de arrepentirme puede que sea de mi buen comportamiento."
"Deseo por igual ser un buen vecino y un mal ciudadano."
"Hace unos años, el Estado me llamó a favor de la Iglesia y me conminó a pagar una suma para el mantenimiento de un clérigo, cuyos sermones mi padre escuchaba, pero yo no. “Pague”, se me dijo, “o será encerrado en la cárcel”. Yo me negué a pagar. (...) Sin embargo, a petición de los Concejales, fui condescendiente como para hacer la siguiente declaración por escrito: “Sírvanse enterarse de que yo, Henry Thoreau, no deseo ser considerado miembro de ninguna sociedad a la cual yo mismo no me haya unido”.
"Hace seis años que no pago el impuesto de empadronamiento. Me apresaron una vez por eso, por una noche. Y mientras meditaba sobre el grosor de los muros de piedra, de dos o tres pies de ancho, de la puerta de madera y hierro de un pie de espesor, y de las rejas de hierro por las que se colaba la luz, no pude evitar aterrarme de la tontería de aquella institución que me trataba como si yo no fuera más sino carne, sangre y huesos que encerrar. Concluí finalmente que ésta era la mayor utilidad que el Estado podía sacar de mí y que nunca pensó en beneficiarse de alguna manera con mis servicios. Pensé que si había un muro de piedra entre mis conciudadanos y yo, había uno mucho más difícil de trepar o atravesar antes de que ellos pudieran llegar a ser tan libres como yo."
"El Estado, pues, nunca confronta a conciencia la razón de una persona, intelectual o moralmente, sino sólo su cuerpo, sus sentidos. No está equipado con un ingenio superior o una honestidad superior, sino con fuerza superior. Yo no nací para ser forzado. Respiro a mi manera. Ya veremos quién es el más fuerte."
"Cuando el súbdito se ha negado a someterse y el funcionario renuncia a su cargo, la revolución se ha logrado."
"Mis pensamientos asesinan al Estado. (...) Me cuesta menos, en todos los sentidos, el incurrir en pena de desobediencia al Estado que el obedecer, en cuyo caso me sentiría mermado en mi propia estima."
"Declaro llanamente mi guerra al Estado, a mi modo, aunque seguiré haciendo uso y obteniendo cuantas ventajas pueda de él, como es habitual en estos casos."
"¿Es la democracia que conocemos la última mejora posible de gobierno? ¿No es posible adelantar un paso en el reconocimiento y la organización de los derechos del hombre? Jamás existirá un Estado realmente libre e iluminado hasta cuando ese Estado reconozca al individuo como un poder más alto e independiente, del cual se deriva su propio poder y autoridad y lo trate de acuerdo a ello."
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Estatua en honor a Henry David Thoreau, en Walden Pond (Massachusetts).
Detrás, una réplica de la cabaña en la que vivió entre 1845 y 1847.
Fuente: Talkingtree
"Cualquier hombre que tenga más razón que sus prójimos ya constituye una mayoría de uno." (Henry David Thoreau)
"Está la belleza y están los humillados. Cualesquiera que sean las dificultades de la empresa, me gustaría no ser jamás infiel ni a la una ni a los otros" (Albert Camus).
"El acto de desobediencia como acto de libertad es el comienzo de la razón" (Erich Fromm). "Hay que vivir a la contra" (José Saramago).
