HISTORIA DEL CABALLERO DE LA ROSA Y DE LA VIRGEN ENCINTA QUE VINO DE LILIPUT (Juan Carlos Onetti)

amor
No importa quiénes ni por qué... Si se es diferente y, además, feliz (o se va por buen camino), primero desconfiarán y luego te despreciarán, porque te envidian y temen no poder serlo...

"—Vean —susurró Guiñazú, retrocediendo en la silla de hierro—. Miren, pero no miren demasiado. Por lo menos, no miren con avidez y, en todo caso, tengan la prudencia de desconfiar. Si miramos indiferentes, es posible que la cosa dure, que no se desvanezcan, que en algún momento lleguen a sentarse, a pedir algo al mozo, a beber, a existir de veras.

(...)

—Pero puede ser —insistió Guiñazú— que los demás habitantes de Santa María los vean y sospechen, o por lo menos tengan miedo y odio, antes de que la lluvia termine por borrarlos. Puede ser que alguno pase y los sienta extraños, demasiado hermosos y felices y dé la voz de alarma.

(...)

Bailaban así porque estaban los demás, pero bailaban sólo para ellos, en secreto, protegidos de toda intromisión. El muchacho tenía la camisa abierta hasta el ombligo; y todos nosotros podíamos verle la felicidad de estar sudando, un poco borracho y en trance, la felicidad de ser contemplado y de hacerse esperar.

(...)

La muchacha era diminuta y completa (…). Parecía muy joven y resuelta a ser dichosa. (...) Tenía una expresión de dulzura estúpida, de felicidad física inconmovible. (...) Demasiado próxima a la perfección para ser una enana, demasiado segura y demagógica para ser una niña disfrazada de mujer.

El hombre era de muchas maneras (…) inquietas y variables, en el propósito de mantenerlo vivo, sólido, inconfundible. (...) Era joven, delgado, altísimo; era tímido e insolente, dramático y alegre. (...) Con la onda oscura y lustrosa que le disminuía la frente, con el anómalo traje de franela gris donde el sastre había clavado una pequeña rosa dura, con su indolencia alerta y esperanzada, con una amistad por la vida más vieja que él. (...) Un hombre congénitamente convencido de que lo único que importa es estar vivo y, en consecuencia, convencido de que cualquier cosa que le toque vivir es importante y buena y digna de ser sentida.

(...)

Vivían en Las Casuarinas, desterrados de Santa María y del mundo.

(...)

A pesar de los años, de las modas y de la demografía, los habitantes de la ciudad continuaban siendo los mismos. Tímidos y engreídos, obligados a juzgar para ayudarse, juzgando siempre por envidia o miedo. (Lo importante a decir de esta gente es que está desprovista de espontaneidad y de alegría; que sólo puede producir amigos tibios, borrachos inamistosos, mujeres que persiguen la seguridad y son idénticas e intercambiables como mellizas, hombres estafados y solitarios...)

(...)

Pero el desprecio indeciso con que los habitantes miraban a la pareja que recorría una o dos veces por semana la ciudad barrida y progresista era de esencia distinta a la del desprecio que habían usado años atrás para medir los pasos, las detenciones y las vueltas de las dos o tres mujeres de la casita en la costa que jugaron a ir de compras en las tardes del lunes de algunos meses. Porque todos sabíamos un par de cosas del muchacho lánguido sonreidor y de la mujer en miniatura que había aprendido a equilibrar sobre los altos tacos la barriga creciente, que avanzaba por las calles del centro, no demasiado lenta, echada hacia atrás, apoyada con la nuca en la mano abierta de su marido.

(...)

El muchacho de la rosa estuvo poniendo discos durante media hora más. Cuando estuvo harto o se sintió seguro, fue a buscar a la enana encinta, la alzó y empezaron a bailar en medio de la sala, rodeados por el espontáneo retroceso de los demás, decididos a vivir, a soportar con alegría, a prescindir de esperanzas concretas."

[Fragmentos de "Historia del caballero de la rosa y de la virgen encinta que vino de Liliput" (1956). En Colección de cuentos de Juan Carlos Onetti. Selección y Digitalización de Jorge Barbikane.]

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El caballero y la virgen. Ilustración de Luis Pérez Ortiz
Fuente: Centro Virtual Cervantes - "El caballero y la virgen"

Hoy dejadme
a mí solo
ser feliz,
con todos o sin todos,
ser feliz
con el pasto
y la arena,
ser feliz
con el aire y la tierra,
ser feliz,
contigo, con tu boca,
ser feliz.

(Pablo Neruda, Odas elementales, 1954)

"Lo que los demás rechazan de ti, cultívalo. Eso eres tú."
(Jean Cocteau)

ANNABEL LEE (Radio Futura)

amor inmortal
Respuesta a Tal Vez Inútil, "Annabel Lee (Edgar Allan Poe)" (23 de agosto de 2010).

Hermosísima adaptación (parafraseo) musical del último poema de Poe la que los hermanos Auserón realizaron aquí. Es sin duda una de sus dos o tres mejores canciones, perteneciente a esa obra maestra llamada La canción de Juan Perro (1987).

La belleza inmortal, el amor eterno, indestructible... Muchos la escuchamos por primera vez, embelesados, viendo este vídeo tan apropiado para la canción en La bola de cristal. Y yo, de propina, conocí a Poe.

ANNABEL LEE
(Santiago y Luis Auserón a partir del 
poema homónimo de Edgar Allan Poe, 1849)   

Hace muchos, muchos años en un reino junto al mar, 
habitó una señorita cuyo nombre era Annabel Lee. 
Y crecía aquella flor sin pensar en nada más 
que en amar y ser amada, ser amada por mí. 

Éramos sólo dos niños mas tan grande nuestro amor 
que los ángeles del cielo nos cogieron envidia. 
Pues no eran tan felices, ni siquiera la mitad, 
como todo el mundo sabe, en aquel reino junto al mar. 

Por eso un viento partió 
de una oscura nube aquella noche 
para helar el corazón de la hermosa Annabel Lee. 
Y luego vino a llevársela su noble parentela 
para enterrarla en un sepulcro 
en aquel reino junto al mar. 

No luce la luna sin traérmela en sueños, 
ni brilla una estrella sin que vea sus ojos.
Y así paso la noche acostado con ella. 
Mi querida hermosa, mi vida, mi esposa. 

Nuestro amor era más fuerte 
que el amor de los mayores, 
que saben más como dicen de las cosas de la vida. 
Ni los ángeles del cielo ni los demonios del mar 
separarán jamás mi alma del alma de Annabel Lee. 

No luce la luna sin traérmela en sueños, 
ni brilla una estrella sin que vea sus ojos.
Y así paso la noche acostado con ella.
 Mi querida hermosa, mi vida, mi esposa. 

En aquel sepulcro junto al mar, 
en su tumba junto al mar ruidoso, ooooh.

Hace muchos, muchos años en un reino junto al mar, 
habitó una señorita cuyo nombre era Annabel Lee. 
Y crecía aquella flor sin pensar en nada más 
que en amar y ser amada, ser amada por mí.

Portada de La canción de Juan Perro (Radio Futura, 1987) 
Fuente: Guitarrista - "Esas maravillosas portadas..." 


"En la música es acaso donde el alma se acerca más al gran fin por el que lucha cuando se siente inspirada por el sentimiento poético: la creación de la belleza sobrenatural."
(Edgar Allan Poe)

LA REBELIÓN DE LAS COSAS: Saramago huxleyriano y jüngeriano

democracia secuestrada
En ausencia de la necesaria rebelión del ser humano...

Saramago permite que la ciencia ficción de Huxley y el humanismo hippie de Jünger invadan sus pensamientos. Así, en "Cosas" (Casi un objeto, 1983) proclama la rebelión de los "oumis", es decir, de los objetos, en una ciudad sometida por la dictadura más absoluta y donde los hombres, zombies seriados y nublados de consciencia, son incapaces de manifestar el menor atisbo de humanidad, mostrándose insolidarios con sus iguales y obedientes y colaboracionistas con el gobierno opresor. ¿Os suena, verdad? Sí, es demasiado real.

En el relato, solo las cosas, infundidas de vida por nadie sabe qué o quién, mostrarán resistencia y se erigirán en el oráculo y, a la vez, en el vehículo del juicio final del hombre, del gran cambio. Entonces, la tierra vuelve a poblarse de Adanes y Evas desnudos, a la intemperie.

Saramago profeta, Saramago Dios, Saramago estandarte de la justicia y el humanismo, como siempre.

"Después, un locutor de cara escuálida anunció una nota oficiosa del gobierno (nog). Era más reciente que la del periódico. Decía: «El gobierno informa a todos los ciudadanos usuarios que los defectos e incongruencias de ciertos objetos, utensilios, máquinas e instalaciones (abreviados oumis), últimamente verificados en mayor número, están siendo juiciosamente estudiados por la comisión nombrada, que cuenta ahora con la colaboración de un parapsicólogo. Los ciudadanos usuarios deben rechazar los rumores, las habladurías, la manipulación. Deben mantener la serenidad, incluso en el caso de que ocurran desapariciones de los referidos oumis: objetos, utensilios, máquinas o instalaciones. Se recomienda la más rigurosa vigilancia. Ningún oumi (objeto, utensilio, máquina o instalación) debe, en lo futuro, ser mirado distraídamente. El gobierno considera indispensable sorprender cualquier oumi: objeto, utensilio, máquina o instalación, en el momento de desaparecer. El ciudadano usuario que dé informaciones completas o detenga el proceso de desaparición de oumis, será considerado benemérito y ascendido a la prioridad C, si estuviera clasificado en prioridad más baja. El gobierno cuenta con el apoyo y la confianza de todos.» Hubo más noticias, pero ninguna que interesase tanto."

"Encendió la televisión y, mientras el aparato se calentaba, fue hasta la ventana que había dejado abierta desde por la mañana y así había permanecido todo el día. La tarde tocaba a su fin. Había mucha gente en la calle, pero nadie hablaba, no había grupos. Las personas parecían caminar al azar, sin destino, se limitaban a extender los brazos y a mostrar la mano derecha [identificación obligatoria de la letra de serie en la palma de los ciudadanos]. Visto desde arriba, en aquel silencio, el espectáculo podría dar ganas de reír: los brazos subían y bajaban, las manos, blancas, con las manchas verdes de las letras, hacían un movimiento rápido y después caían, para repetirse el movimiento íntegro algunos pasos más adelante. Eran como dementes con una idea fija en la alameda de un manicomio."

"Entre el bosque y la ciudad no había ya espacio libre, toda la población había ido a asistir a la gran acción militar de represalia. A lo lejos se oía un zumbido: los aviones se aproximaban. Los relojes que aún funcionaban iban a dar las siete, o a marcarlas silenciosamente en la esfera. El oficial que comandaba la artillería sostenía el micrófono para dar la orden de fuego. Centenas de millares de personas, un millón, casi no respiraban de ansiedad. Pero ningún tiro llegó a ser disparado. En el preciso instante en el que el oficial iba a gritar: «¡Fuego!», el micrófono le huyó de las manos. Inexplicablemente los aviones hicieron una curva cerrada y volvieron atrás. Esta fue apenas la primera señal. Un silencio absoluto se extendió sobre la planicie. Y de repente la ciudad desapareció. En su lugar, hasta perderse de vista, surgió otra multitud de mujeres y hombres, desnudos, salidos de lo que había sido la ciudad. Desaparecieron las piezas de artillería y todas las demás armas, y los militares se quedaron desnudos, rodeados por los hombres y por las mujeres que antes habían sido ropas y armas. En el centro, la inmensa mancha oscura de la población de la ciudad. Pero también ésta, en el instante sucesivo, se metamorfoseó y multiplicó. La planicie se volvió súbitamente clara cuando el sol nació.

Fue entonces cuando del bosque salieron todos los hombres y mujeres que allí se habían escondido desde que la revuelta había comenzado, desde el primer oumi desaparecido. Y uno de ellos dijo:
–Ahora es necesario reconstruirlo todo.
Y una mujer dijo:
–No teníamos otro remedio, puesto que las cosas éramos nosotros. No volverán los hombres a ser puestos en el lugar de las cosas."

[Fragmentos de "Cosas". José Saramago, Casi un objeto (Objeto Quase, 1983). Traducción de Eduardo Naval. Madrid: Alfaguara, 1998].

Portada de Casi un objeto (José Saramago, 1983).
Colección Narrativa, 2006.
Fuente: República - ÁreaLibros

"Si el hombre es formado por las circunstancias, entonces, es necesario formar las circunstancias humanamente."

(K. Marx y F. Engels, La Sagrada Familia)

WIKILEAKS O EL DEDO EN EL OJO DE LA DICTADURA GLOBAL

dictadura global
Ofrezco completo el siguiente artículo de un blog más que interesante, Mi mesa cojea, de José A. Pérez. Se trata de una exposición breve, sarcástica y, a mi parecer, bastante fiel de la realidad. En este caso sobre la reacción del gobierno USA a los últimos puñales afilados de Wikileaks ("Wikifiltraciones"), la destapadora de escándalos, la versión más de izquierdas de la Wikipedia o, como ellos mismos se autodefinen: "una versión no censurable de Wikipedia para el leaking y análisis masivo de documentos de manera no rastreable."

Al parecer, puede que tengamos una alternativa a los embustes, ocultaciones y parcialidad de todos los medios de comunicación. Veremos cuánto tiempo más los poderes fácticos permiten que continúe existiendo este "pequeño" grano que le apareció en 2007 a la dictadura global.

Ejercicio de imaginación
(Por José A. Pérez)

Lo de Wikileaks es indignante. ¿Con qué derecho se pone esa gente a hacer el trabajo que los periódicos no hacen? ¿Acaso no se dan cuenta de que si la prensa no ejerce el periodismo es por algo?

Hace bien el Pentágono en prohibir a sus chicos la lectura de esa página izquierdista. Imagínate que todos esos militares veinteañeros comprendieran a qué intereses obedecen realmente. Imagínate que descubren lo que hay tras las barras y las estrellas, tras la tarta de manzana y el sueño americano. Igual se largaban todos a freír Whoppers. Imagínate qué papeleta si el ejército más poderoso del mundo se queda sin buena gente que viva una edulcorada mentira; sólo quedarían fanáticos armados.

Ahí el Premio Nobel de la Paz tiene que ponerse firme e inventarse algo para meter en la cárcel al comunista despechado responsable de Wikileaks. Porque, como bien dicen los poderosos de derechas y de izquierdas, la libertad de expresión debe tener un límite. Tu libertad acaba donde empieza mi lobby (o, en el caso de la prensa, donde empiezan mis compromisos políticos y contractuales para con mis anunciantes). Porque si los medios serios publicasen todo lo que llega a las mesas de sus directores, nadie se fiaría de nadie, y eso es lo último que necesitan las Bolsas ahora mismo.

La economía se basa en la confianza, esto es, en la capacidad de la gente que puede hablar para no hacerlo. Uno no llega a un despacho con mesa de roble si no sabe mantener la boca cerrada. Pero entonces llegan los frikis de Internet, se montan una wiki y empiezan a largar eso que tantas bocas poderosas se han callado durante tantos meses. ¿Y dónde queda la Seguridad Nacional, eh?

La Seguridad Nacional es importantísima, de ahí que la S y la N vayan en mayúsculas. Todo lo que va con mayúsculas es importante: el Rey, Dios, ETA… Sin Seguridad Nacional, imagínate, los ricos harían lo que quisieran, las multinacionales camparían a sus anchas, y los países ricos invadirían a los pobres por intereses puramente económicos. La ley de la selva. Sin Seguridad Nacional, el Fondo Monetario Internacional haría más ricos a los ricos y más pobres a lo pobres en vez de luchar por reducir la pobreza, tal y como dictan sus estatutos.

Imagínate que ahora cunde el ejemplo y los periódicos empiezan a publicar noticias sin el consentimiento del poder político y económico. Imagínate que ocurre en España. Imagina que al ejército de becarios que este mes alimenta las páginas de todos los diarios les da por maniatar a sus jefes a la hora del cierre y publicar dos o tres verdades inconfesables.

Imagínate.

Por cierto, Wikileaks está a punto de publicar 15.000 nuevos documentos confidenciales sobre Afganistán y las andanzas de los americanos allí.

Ver artículo de Wikipedia sobre "Wikileaks".
Ver página en español de Wikileaks.

Logo del portal Wikileaks
Fuente: El País - "Wikileaks, una voz contra la censura"

"Pertenezco al ejército de becarios que llenan las hojas de los periódicos durante estos meses y todos los días me cambian mis informaciones porque digo lo que oigo y lo que veo. La frase más escuchada en la redacción es "no, no, no, no dale la vuelta a esto, así no se puede publicar, nos vas a meter en un lío". Ya no quiero ser periodista."
(Comentario anónimo a "Ejercicio de imaginación" en Mi mesa cojea)

"El españolito neocón primero se posiciona y luego se forma una opinión"
(Comentario anónimo a "Ejercicio de imaginación" en Mi mesa cojea)

VOGLIO VEDERTI DANZARE (Franco Battiato)

culturas minoritarias
Adoro a Franco Battiato. Tan siciliano él. Por eso no resultará extraño que vaya a ser reincidente en este blog. (Y ya he tardado demasiado en hablar de él). Es el mejor poeta italiano de los 80. Sus canciones son tan extrañas como maravillosas. Pintor, cantautor, poeta, director de cine, filósofo... En Wikipedia no lo tienen claro, lo clasifican así: "música ligera, música experimental, pop, música electrónica, música clásica, rock progresivo, new wave, ópera..." Puede ser. En cualquier caso, siempre ha sido inclasificable, por eso es tan grande. Incluso existe un asteroide llamado 18556 Battiato en su honor.

Algunos aseguraban que no sabía bailar, ni vestir, ni cantar... Que parecía un autómata. Y yo digo... ¡al infierno la ortodoxia! Especialmente en el arte, en la música. Cada cual canta, baila y viste como le sale. Si se es honesto y el resultado es bueno y emociona, eso es lo único que cuenta. Y este lo es. Sus composiciones son insuperables.

"Voglio Vederti Danzare" ("Yo quiero verte danzar") es una de sus dos mejores canciones (la otra es "Nomadi"), inspiradora de recuerdos y de magia para mí. Una obra maestra. En ella realiza un homenaje a las culturas musicales minoritarias, como la de los beduinos ("zingare del deserto"), que aparecen en el vídeo. ¡Por eso baila así...! (a los listillos que le critican).

En italiano (L'arca di Noè, 1982):

VOGLIO VEDERTI DANZARE
(Franco Battiato)

Voglio vederti danzare
come le zingare del deserto,
con candelabri in testa
o come le balinesi nei giorni di festa.

Voglio vederti danzare
come i Dervisches Tourneurs
che girano sulle spine dorsali
o al suono di cavigliere del Kathakali.

E gira tutto intorno alla stanza
mentre si danza, danza,
e gira tutto intorno alla stanza
mentre si danza.

E Radio Tirana trasmette
musiche balcaniche, mentre
danzatori bulgari
a piedi nudi sui braceri ardenti.

Nell'Irlanda del nord
nelle balere estive,
coppie di anziani che ballano
al ritmo di sette ottavi.

E gira tutto intorno alla stanza
mentre si danza, danza,
e gira tutto intorno alla stanza
mentre si danza.

Nei ritmi ossessivi
la chiave dei riti tribali,
regni di sciamani
e suonatori zingari ribelli.

Nella Bassa Padana,
nelle balere estive,
coppie di anziani che ballano
vecchi Valzer Viennesi.
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En español (Nómadas, 1987):

YO QUIERO VERTE DANZAR
(Franco Battiato)

Yo quiero verte danzar
como los cíngaros del desierto,
con candelabros encima,
o como los balineses en días de fiesta.

Yo quiero verte danzar
como derviche tourneur que giran
sobre la espina dorsal,
al son de los cascabeles del kathakali.

Y gira todo en torno a la estancia
mientras se danza, danza.
Y gira todo en torno a la estancia
mientras se danza.

Y Radio Tirana transmite
música balcánica
mientras bailarines búlgaros,
descalzos sobre braseros ardientes.

En Irlanda del Norte,
en verbenas de verano,
la gente anciana que baila
al ritmo de siete octavas.

Y gira todo en torno a la estancia
mientras se danza, danza.
Y gira todo en torno a la estancia
mientras se danza.

En el ritmo obsesivo
la clave de ritos tribales,
reinos de hechizos
y de los músicos gitanos rebeldes.

En la baja Padana,
en verbenas de verano,
la gente anciana que baila
viejos bailes vieneses.

"Tengo una visión del mundo distante de la homologación general. (...) Soy un artista y tengo el deber de comunicar a través de las palabras, de la música, todos esos mundos que están más allá de nosotros, y que son muchos."
(Franco Battiato)

EL REVÉS Y EL DERECHO (Albert Camus)

amor a la vida
Es imposible estar en el norte de África y no pensar en Camus. Comparto sus pensamientos y sentimientos sobre la desesperación, la pobreza, los desgraciados, la soledad, la belleza, el amor...

Donde me encuentro, a los niños olvidados el día aún les invita a jugar, y la noche a soñar. Me han recordado el amor por la vida de Camus en este espléndido conjunto de ensayos de juventud:


"Prefacio":

«Los principios debemos colocarlos en las cosas grandes; para las pequeñas basta con la misericordia.»


"Entre sí y no":

«Si es cierto que los únicos paraísos son los que hemos perdido, sé que nombre darle a este algo tierno e inhumano que llevo hoy dentro.»

«Hay una soledad en la pobreza, pero una soledad que le devuelve su precio a cada cosa. Con cierto nivel de riqueza, el propio cielo y la noche cuajada de estrellas parecen bienes naturales. Pero en la parte baja de la escala, el cielo recupera pleno sentido: una gracia inestimable. ¡Noches de verano, misterios en los que crepitaban estrellas! Detrás del niño había un pasillo apestoso; y se hundía un poco en su sillita desfondada. Pero alzando la vista, bebía directamente de la noche pura.»


"Con el alma transida":

«Me rezuma la única felicidad de la que soy capaz: una conciencia atenta y amistosa. (...) Todos los seres con los que me encuentro, todos los olores de esta calle, todo me da pretexto para amarlo desmedidamente.»

«En aquella cima extrema de la conciencia extrema, todo se juntaba y mi vida me aparecía como algo que había que rechazar o admitir en bloque. Necesitaba una grandeza. La hallaba en el hecho de confrontar mi honda desesperación y la indiferencia secreta de uno de los paisajes más hermosos del mundo. Sacaba de él fuerza para ser a un tiempo valeroso y consciente.»


"Amor por la vida":

«No existe amor por la vida sin desesperación por la vida.»

«Solo esa inmensa soledad del mundo me da su medida.»

«En lo que a mí se refería, sentía ganas de amar de la misma forma que se sienten ganas de llorar. Me parecía que todas y cada una de mis horas de sueño iban a ser, a partir de entonces, horas robadas a la vida... es decir, al tiempo del deseo sin objeto.»

«Sé perfectamente que estoy equivocado y que hay que ponerse límites. Y tal es la condición para crear. Pero no hay límites para amar; y qué más puede darme apretar poco, siempre y cuando pueda abrazarlo todo.»


"El revés y el derecho":

«Lo valiente de verdad es, bien pensado, conservar los ojos abiertos a la luz, de la misma forma que a la muerte. Por lo demás, ¿cómo explicar el vínculo que conduce de ese amor ávido por la vida a esa desesperación secreta?. Si atiendo a la ironía, agazapada en el fondo de todo esto, asoma poco a poco. Dice, guiñando el ojo pequeño y agudo: "Vivid como si...". Pese a tantas y tantas búsquedas, ésa es cuanta ciencia tengo.»


(Fragmentos de El revés y el derecho, de Albert Camus, 1937)

(Traducción de Mª Teresa Gallego Urrutia, Alianza Editorial, 2006)

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Niños marroquíes y Albert Camus
(Montaje: Susana R. Verano)

"¿Es el ruido del amor lo que se oye a lo lejos? El mundo suspira hacia mí en un ritmo prolongado y me trae la indiferencia y la tranquilidad de lo que no muere."
(Albert Camus)

PARADOJA

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Estoy lejos. Supuestamente.
Porque no me siento así.
Sí siento,
paradoja de nuevo,
que cuanto más no-feliz me encuentro
más capaz soy de hacer menos infeliz
a aquel que se siente
tan o más desgraciado
que yo.
Tal parece que, para mí,
lo más justo es no ser feliz.
Porque soy más posibilidad,
de esta forma, para alguien,
de alejarse de la infelicidad.
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Las dos Fridas (Frida Kahlo, 1939)
Fuente: Blogodisea - "Frida Kahlo"

"Quizás el sufrimiento y el amor tienen una capacidad de redención que los hombres han olvidado o, al menos, descuidado."
(Martin Luther King)

LA VENGANZA DEL CONEJO PROLETARIO

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PRESTO (Pixar, 2008)

(pinchar el enlace para ver a pantalla completa)

Fotograma de Presto, de Pixar (2008)
Fuente: Tecnodatum - "Presto, el último corto de Pixar"

Gracias, Verónica M.A.

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"Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y larga la mano."
(Confucio)

DE ENSUEÑO A EXERCISES IN FREE LOVE

el más grande
Contaba Montserrat Caballé que, un día, mientras grababan juntos esa perla llamada Barcelona (1988) para los Juegos Olímpicos que se celebrarían en esta ciudad en 1992, entró en los estudios de grabación y sorprendió a Freddie Mercury cantando con voz de soprano, realizando su particular versión de la canción "Ensueño", que habían compuesto juntos estos dos colosos de la música para el mencionado álbum. En la canción, obviamente, Caballé debía ser la soprano y Mercury el tenor. Y así se grabó, obteniendo un resultado espléndido, como todo el álbum Barcelona.

Pero tras haber escuchado, boquiabierta, impresionada, impactada, a su adorado Freddie interpretar esa canción como si de una soprano se tratase, con esa voz inigualable, multicolor, le aconsejó que grabase una versión de esa forma. Mercury, un tanto avergonzado tras haber sido sorprendido por la verdadera soprano, "imitando" la voz de su ídolo, "la mejor cantante del mundo" según él, le contestó que ya lo pensaría. Y lo pensó. Y lo hizo. "Exercises in Free Love" apareció en el póstumo The Freddie Mercury Album (1992), como un regalo maravilloso "para mi querida Montserrat" y para todos.

¡Y madre mía qué resultado! Solo la mejor voz de la historia del rock era capaz de hacer algo así. Aquí os dejo las dos versiones, grandiosas ambas.

"Ensueño". Caballé soprano, Freddie tenor:

"Exercises in Free Love". Freddie soprano:

"Tras el impacto después de haberme confesado su enfermedad, de una forma tan natural me dijo: «Te lo he dicho porque te admiro, porque te estoy muy agradecido por haberme escogido para esto [Barcelona, 1988] y porque tu amistad es más importante que cualquier cosa para mí». Pensé que era un ser muy especial, divino. Le adoraba."
(Montserrat Caballé) 
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"NUNCA LLEGARÁS A NADA" Y LA IMPORTANCIA DE LA PROCRASTINACIÓN

procrastinación
"Era una época en que los hombres apreciábamos
todavía las cosas insignificantes y sabíamos
coleccionar objetos viejos, recomponerlos, cuidarlos,
acariciarlos y hablarles como si fuesen gatos.
El amor de los objetos rotos es el amor de la diáspora:
los emigrantes, los gitanos, los judíos, que
aprovechan las cosas que otros ya no quieren (…)
Lo último que va quedando vivo en las ciudades son
sus muertos: los pobres, los marginados, los emigrantes,
los mendigos (...). Debe ser que el alma es cosa de
pobres muy pobres, o locos muy locos."
(Mauricio Wiesenthal, 2004)

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Vivimos en la paradoja: "en las costas se alzan los rascacielos para ver cómodamente la playa y el mar, pero al precio de destruir la playa y el mar que pretenden contemplar" (Félix de Azúa).

Del artículo "Nunca llegarás a nada", del siempre interesante Juan Claudio Acinas, se desprende una conclusión muy clara: tenemos un gran problema (en realidad tenemos muchos), desencadenante del resto de problemas, y es que no escogemos bien las prioridades, aquello que realmente es importante, justo, susceptible de hacernos felices a nosotros y a los demás. Atendemos a los convencionalismos y/o a aquello que otros (el sistema) establecen como prioridad, como imprescindible. Y seguimos la corriente. A partir de aquí, construimos nuestras costumbres, nuestro trabajo, nuestra vida... y un espurio corpus moral, como por ejemplo la idea de éxito y fracaso, de realización personal.

Pero, ¿cada cuanto nos detenemos a pensar: "realmente esto me hace feliz o es solo lo que otros esperan de mí"? Los parámetros que se utilizan para medir y juzgar la inteligencia de alguien y lo que es productivo y justo son equivocados, porque responden a la sociedad brutalmente capitalista en la que vivimos y a los intereses de aquellos que la controlan. Que nos controlan.

Muchas veces, los obstáculos, los contratiempos, aquello que debiéramos evitar (según otros), es posiblemente lo que va a hacernos felices. La procrastinación, que es el hábito de postergar situaciones o actividades que debemos atender, sustituyéndolas por otras aparentemente irrelevantes pero agradables, está considerada un trastorno del comportamiento. Esto es discutible. Yo lo discuto. Creo que se puede hablar de buena y mala procrastinación. Será buena aquella que nos haga más felices de lo que somos cuando hacemos lo supuestamente importante. Porque no todo lo pretendidamente inútil es inútil. Por otra parte, decía Chuang-Tzu que "sólo los que conocen el valor de lo inútil pueden hablar de lo que es útil".

Muy interesante la lectura del artículo completo de Acinas, del que destaco las siguientes ideas:
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"UTILIDAD DE LA INUTILIDAD. Lo que sorprende, no obstante, para no apartarnos demasiado del núcleo del tema, es que vivimos en un mundo que, por un lado, idolatra como nunca se ha hecho hasta ahora a la eficacia, la eficiencia, la racionalidad y la utilidad, mientras que, por otro, si lo juzgamos desde dentro de su fundamentalismo economicista, productivo e instrumental, nos muestra un rostro irracionalmente racionalizado, a rebosar de lujos y artefactos, de utilitarias inutilidades, aunque incapaz de resolver los problemas más graves que, como el hambre, la pobreza, la guerra o ese enorme agujero en la capa de ozono, asolan a gran parte de la humanidad."

"POSIBILIDAD DE LO IMPROBABLE. En cierto modo, todo lo anterior, ese asunto de que lo que tenemos por inútil deja de serlo con demasiada frecuencia, está relacionado con las fronteras que se supone que separan a lo posible de lo imposible, aunque mejor sería decir que lo diferencian de lo improbable. Fronteras que son menos nítidas y más borrosas de lo que muchos acostumbran a creer. Pues con frecuencia se confunde posible con permisible. Y, junto a eso, nos olvidamos que el campo de lo posible es mucho más extenso de lo que solemos creer y que la pasión, la fe o la voluntad son las fuerzas que amplían constantemente los límites de ese campo. (...) como observaba no hace mucho el subcomandante insurgente Marcos, “¿qué transformación social en la historia del mundo no fue utopía la víspera?”."

"Y es que, digan lo que digan los agoreros de distinto signo o pelaje, con su estrecha mentalidad de contable, si te empleas a fondo por recoger los fragmentos de algún sueño roto, si caminas con firmeza orientado por la luz de alguna imantada visión, hermosa aunque improbable..., siempre, siempre llegarás a algo. Porque las ideas son las que mueven al mundo. Porque los pensamientos poseen una energía difícil de calcular. Porque todo, o casi todo, está en la mente."

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Fotograma de la película Yo, Robot (2004)
Fuente: Bucéfalo, Tecnología y Actualidad
"Nuevas Leyes de la Robótica"

"Vuélvete el grano de arena que entra en la maquinaria, la anomalía que desafía a la homogeneidad. De este modo, escaparás a la implacable ley de la utilidad"
(Corinne Maier)

SUMMERTIME (Billie Holiday)

crying woman
¿Alguien conoce una nana mejor que esta? Billie Holiday es el Sol. Siempre fue el Sol. La luz que brillaba con mayor intensidad.

La canción de George Gershwin es impresionante. Fue compuesta para la ópera Porgy and Bess (1935), una obra sobre los esclavos negros de norteamérica e interpretada en su estreno solo por afroamericanos. Lógicamente, la letra de la nana ofrece numerosas metáforas sobre la esclavitud ("the cotton is high") y los anhelos de libertad ("spread your wings" y "take the sky"). La versión de Billie Holiday es la mejor de todas, como siempre.

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SUMMERTIME

(George Gershwin)

Summertime

And the livin' is easy

Fish are jumpin'

And the cotton is high

Oh your Daddy's rich

And your ma is good lookin'

So hush little baby

Don't you cry

One of these mornings

You're goin' to rise up singing

YES, you'll spread your wings

And you'll take the sky

But till that morning

There's a nothin' can harm you

With daddy and mammy

Standin' by

.

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YA ES VERANO

Ya es verano

y la vida es fácil,

los peces saltan

y el algodón está alto.

Oh, tu papi es un hombre rico

y tu mami es atractiva,

así que calla, pequeña,

no llores.

Una de estas mañanas

te levantarás cantando.

Sí, extenderás tus alas

y alcanzarás el cielo.

Pero hasta esa mañana

nada puede dañarte,

mientras papi y mami

estén a tu lado.

(Traducción: Susana R. Verano)

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Billie Holiday, "Lady Day" (1915-1959) 
Fuente: La buhardilla - "Lady Day"
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"Un buen día, una maldita canción me invadió y ordenó mi cabeza." 
(Billie Holiday)
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LAS 20 MÁXIMAS SOBRE LA EDUCACIÓN (Paulo Freire)

educación libre

1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.

2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.

3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.

4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.

5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.

6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.

7. Enseñar exige saber escuchar.

8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.

9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.

10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.

11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.

12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.

13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.

14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.

16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.

17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio".

18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización.

20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente, de la HUMANIZACIÓN del hombre.
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Fuente: Educação & Tecnologia
"Por que investir em um novo conhecimento
pode ser tão prazeroso ou tão doloroso?"

"Lo que me sorprende en la aplicación de una educación realmente libertadora es el miedo a la libertad."
(Paulo Freire)

LA NEGRA SOMBRA

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Son los corazones de algunas criaturas
como los caminos muy transitados,
donde las pisadas de los que ahora llegan,
borran las pisadas de los que pasaron:
no será posible que dejéis en ellos,
de vuestro cariño, recuerdo ni rastro.

(Rosalía de Castro, En las orillas del Sar, 1884)

Algunas vidas son un círculo repleto de sombras. El sufriente se niega a dejarlas vencer y utiliza la poesía y la belleza como arma.

125 años sin Rosalía. Y con ella. Amo Galicia por su culpa. "Hija de padres incógnitos", rezaba en su partida de bautismo. Hija de un traspiés amoroso entre una mujer de la hidalguía venida a menos y de un eclesiástico. Rechazada por la sociedad, víctima de las lenguas murmurantes de la época en la Galicia más rural. Esto marcaría su poesía.

A veces pobre, siempre enferma. Murió a los 48 y sus 6 hijos murieron antes que ella. La soledad, la melancolía, las sombras de su vida pueblan su poesía. Pero las "negras sombras", las voces que la atormentan, el vacío del alma, los recuerdos como tinieblas a veces acogedoras, a veces consoladoras, la angustia, la muerte como un alivio a la pena del espíritu, la sensación de ser extraña, diferente a los que la rodean..., como una consecuencia de su situación familiar, de lo oscuro y vergonzoso de su origen para los demás, no llegan a trascender el auténtico carácter y espíritu de la poetisa.

Siempre prevalece la exaltación del sentimiento romántico. Sincera, expresiva, sencilla. Sus versos reflejan el lenguaje y el sentir popular, el hambre, la emigración, la injusticia, la desesperanza, el desamor, la muerte... Pero presenta batalla, trata de superar todo ello con el amor, la esperanza, las ilusiones, los ánimos.

No todo es llanto y soledad. Recurre a la ironía, al sentido del humor, a la crítica mordaz que, como dice Mercedes Castro, son "su patrimonio y nos revelan el carácter de una mujer fuerte, valiente, sensible, que sabe también de la risa y que (...) presenta en sus composiciones historias, sentimientos y problemas plenamente actuales".

Sin embargo, es tan poderosa la negra sombra...

NEGRA SOMBRA
(Letra: Rosalía de Castro
Música: Xoan Montes)

Cando penso que te fuches,
Negra sombra que me asombras,
Ó pé dos meus cabezales
Tornas facéndome mofa.

Cando maxino que es ida,
No mesmo sol te me amostras,
I eres a estrela que brila,
I eres o vento que zoa.

Si cantan, es ti que cantas;
Si choran, es ti que choras,
I es o marmurio do río,
I es a noite i es a aurora.

En todo estás e ti es todo,
Pra min y en min mesma moras,
Nin me dexarás ti nunca,
Sombra que sempre me asombras.

**********
Cuando pienso que te fuiste,
negra sombra que me asombras,
a los pies de mis cabezales
vuelves haciéndome mofa.

Cuando imagino que te has ido,
en el mismo sol te me muestras,
y eres la estrella que brilla,
y eres el viento que sopla.

Si cantan, eres tú que cantas;
si lloran, eres tú que lloras,
y eres el murmullo del río,
y eres la noche y eres la aurora.

En todo estás y tú eres todo,
para mí y en mí misma moras,
no me abandonarás nunca,
sombra que siempre me asombras.

(Traducción: Susana R. Verano)
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Estatua sedente de Rosalía de Castro en el parque
de la Alameda, Santiago de Compostela, Galicia.
Fuente: Los sueños de Akael -
"Rosalía de Castro, precursora de la modernidad poética"

Inexplicable angustia,
hondo dolor del alma,
recuerdo que no muere,
deseo que no acaba...
(Rosalía de Castro)

THOREAU Y EL PENSAMIENTO LIBERTARIO (II)

anarquía
Juan Claudio Acinas en "El pensamiento libertario de Thoreau":

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"Entre las distintas definiciones que podemos dar del pensamiento libertario hay una que tiende a identificarlo con un aprecio tan grande hacia la igual libertad de las personas que sólo es comparable con el mismo recelo que le inspira cualquier forma de poder. Se trata de una definición que, por ello, concibe a esta ideología —que, según Emma Goldman, representa “la filosofía de la soberanía del individuo”— como una radicalización de lo mejor del liberalismo clásico. Una doctrina ésta —pensemos en Kant, Humboldt, Mill o Tocqueville— que prefirió anteponer la libertad con sus agitaciones y tormentas al despotismo en medio de la apatía y la indiferencia general, y que, frente a los peligros de cualquier poder ilimitado, se caracterizó por su defensa de los valores de la diversidad, la tolerancia y la autodeterminación de la voluntad moral.

(...) [De las teorías al respecto de Locke y Hume] ...se concluye que, hasta ahora, no ha habido ni hay Estados moralmente legítimos. Es decir, que los gobiernos de nuestros días, al margen de su mayor o menor bondad, carecen de derecho legítimo para imponer sus leyes y políticas, carecen de auctoritas, y, por ello, los ciudadanos no tienen obligación moral de obedecerlos, ya que el vínculo entre ambos no se funda en una relación de genuina voluntariedad.

(...) Así, frente a la costumbre servil de buscar siempre una ley a la que obedecer, Thoreau nos insta a no delegar nuestra conciencia ni por un momento ni en el menor grado en el legislador, a no cultivar el respeto por la ley sino por la justicia, a no asumir ninguna otra obligación que la de hacer en cada momento lo que creemos en conciencia que es nuestro deber.

(...) De modo que al único gobierno que estaba dispuesto a aceptar es aquel que, de verdad, respete al individuo, que reconozca a éste como un poder independiente y superior del cual deriva toda su autoridad y legitimación, y que, por tanto, tenga como fundamento irrenunciable la sanción y el consentimiento de los gobernados. Y esto sin que tal creencia le impidiera reiterar que todos los gobiernos existentes son esencialmente conservadores, que el gobierno más libre es el que más deja en paz a quienes gobierna (...)."

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[Publicado en la monografía “Henry David Thoreau: 150 años emboscado en Walden”, coordinada por Antonio Casado da Rocha para Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cultura, nº 61 (2004).]
desobediencia

El rostro es el de Henry David Thoreau y su lema: "Desobedece".
Fuente: Zazzle

"La desobediencia es la verdadera fundación de la libertad. La obediencia genera esclavos."
(Henry David Thoreau)

LA CHISPA ADECUADA (Héroes del Silencio)

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Perteneciente a esa obra maestra llamada Avalancha (1995), creo que es la mejor canción escrita en castellano. Como mínimo es una de las 5 mejores. Es la tercera parte de una trilogía de canciones denominada "Bendecida", iniciada con "Bendecida I" y "Bendecida II" en el álbum El espíritu del vino (1993). Bunbury las escribió pensando en Benedetta Mazzini, una ex-novia, mostrando los sentimientos y pensamientos que esa relación y su ruptura le hacían experimentar.

Intro con sonidos orientales, balada suave y final "apocalíptico". Toda ella es perfecta. También la letra, plagada de metáforas hermosas y duras que cuentan un fracaso amoroso (el de Bunbury o el de cualquiera), tras la pasión y el erotismo que lo precedieron. Como siempre, la comunicación defectuosa termina por confirmar la ruptura. De la relación solo quedan los recuerdos y esa mezcla dolorosa de remordimientos, desorientación y soledad tras el final. La "chispa" puede ser bien aquello que los amantes hubieran necesitado para que su relación sobreviviese, bien el desencadenante de la ruptura o bien cualquier elemento catártico que contribuye a ponerle fin y a liberar al amante-sufriente.

Más allá de las interpretaciones, se trata de una canción maravillosa.

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LA CHISPA ADECUADA (Bendecida III)
(Letra: Enrique Bunbury)

Las palabras fueron avispas
y las calles como dunas,
cuando aun te espero llegar.
En un ataúd guardo tu tacto y una corona
con tu pelo enmarañado
queriendo encontrar un arcoiris infinito.

Mis manos que aún son de hueso
y tu vientre sabe a pan,
la catedral es tu cuerpo.
Eras verano y mil tormentas
y yo el león que sonríe a las paredes
que he vuelto a pintar del mismo color.

No sé distinguir entre besos y raíces.
No sé distinguir lo complicado de lo simple.
Y ahora estás en mi lista de promesas a olvidar.
Todo arde si le aplicas la chispa adecuada.

El fuego que era a veces propio,
la ceniza siempre ajena.
Blanca esperma resbalando por la espina dorsal.
Ya somos más viejos y sinceros y qué más da,
si miramos la laguna como llaman a la eternidad
de la ausencia.

No sé distinguir entre besos y raíces.
No sé distinguir lo complicado de lo simple.
Y ahora estás en mi lista de promesas a olvidar.
Todo arde si le aplicas la chispa adecuada.

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Carátula de Avalancha (Héroes del Silencio, 1995)
Fuente: Taringa - Héroes del Silencio

"El hombre es un desgraciado, un animal defectuoso."
(Enrique Bunbury)

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GENEROSIDAD

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Fuente: Poesía labrada para la libertad - "Algo más que sentimientos"

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Esta imagen fue publicada en un periódico hindú y su pie de foto rezaba así: "Solo quien es pobre procede con tanta generosidad. Qué pena que el hombre no actúe siempre así."

El DRAE define el concepto generosidad como la "inclinación o propensión del ánimo a anteponer el decoro a la utilidad y al interés." Francamente, no me satisface esta definición. Es muy incompleta e inexacta. Prefiero la de Wikipedia, más ajustada a la realidad, al humanismo: "es el hábito de dar y entender a los demás." Añade que "la generosidad no ha de estar basada solamente en el estado económico, sino que por el contrario, incluye las intenciones puras del individuo de mirar hacia fuera para bien común de la sociedad y dar ejemplo a los demás."

Por tanto, se le añade algo imprescindible, lo que cualquier virtud ha de poseer para ser virtud, contener la idea de amor y, sobre todo, el propósito de justicia universal.

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Madre Teresa de Calcuta (1910-1997)
Fuente: Photobucket

"Sé justo antes de ser generoso, sé humano antes de ser justo."
(Cecilia Böhl de Faber)

THOREAU Y EL PENSAMIENTO LIBERTARIO

anarquía

Dijo el estandarte de la Desobediencia Civil (Civil Disobedience, 1849):

"Creo de todo corazón en el lema 'El mejor gobierno es el que tiene que gobernar menos' [United States Magazine and Democratic Review, 1837-1859], y me gustaría verlo hacerse efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien llevado, finalmente resulta en algo en lo que también creo: 'El mejor gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto'. Y cuando los pueblos estén preparados para ello, ése será el tipo de gobierno que tengan. En el mejor de los casos, el gobierno no es más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son inconvenientes y todos han resultado serlo en algún momento. (...) El gobierno en sí, que es únicamente el modo escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el pueblo pueda actuar a través suyo."

"Creo que antes que súbditos tenemos que ser hombres. No es deseable cultivar respeto por la ley más de por lo que es correcto. La única obligación a la que tengo derecho de asumir es a la de hacer siempre lo que creo correcto. (...) La ley nunca hizo a los hombres un ápice más justos; y, a causa del respeto por ella, aún el hombre bien dispuesto se convierte a diario en el agente de la injusticia. (...) La ley nunca hará a los hombres libres; son los hombres los que tienen que hacer a la ley libre."

"Todos los hombres reconocen el derecho a la revolución; es decir, el derecho a negarse a la obediencia y poner resistencia al gobierno cuando éste es tirano o su ineficiencia es mayor e insoportable."

"Toda votación es un tipo de juego como las damas o el backgammon, con un ligero tinte moral, un jueguito entre lo correcto y lo incorrecto con preguntas morales, acompañado, naturalmente, de apuestas. El carácter de los votantes no entra en juego. Deposito mi voto, por si acaso, pues lo creo correcto, pero no estoy comprometido en forma vital con que esa corrección prevalezca. Se lo dejo a la mayoría. La obligación de mi voto, por lo tanto, nunca excede la conveniencia. Aún votar por lo correcto no es hacer nada por ello. Es simplemente expresar bien débilmente ante los demás un deseo de que eso (lo correcto) prevalezca. El hombre sabio no deja el bien a la merced del chance, ni desea que prevalezca por el poder de la mayoría. Hay poca virtud en la acción de las masas."

"Cuando yo converso con el más libre de mis vecinos, me doy cuenta de que cualquier cosa que mi interlocutor diga sobre la magnitud y seriedad de un asunto, lo mismo que su preocupación por la tranquilidad pública, me la presenta sujeta a la protección del Gobierno vigente y más bien se espanta de las consecuencias que la desobediencia les pueda acarrear a su propiedad y a sus familias. Por mi parte, no quiero ni pensar que alguna vez dependa de la protección del Estado. Pero si yo niego la autoridad del Estado cuando éste me presenta la cuenta de los impuestos, pronto se llevarán y gastarán mis propiedades y me acosarán a mí y a mis hijos indefinidamente. Esto es doloroso. Esto hace imposible a la persona vivir honestamente y al tiempo con comodidad en lo que a exterioridades respecta. No vale la pena acumular propiedades que de seguro se volverán a ir. Hay que alquilar o invadir cualquier predio, cultivar una pequeña cosecha y comérsela pronto. Hay que vivir dentro de sí mismo y depender de uno mismo, siempre arremangado y listo a arrancar, sin tener muchos asuntos pendientes. (...) En todo caso, me sale más barato sufrir el castigo por desobediencia al Estado que obedecer. Me sentiría que yo mismo valdría menos."

"Lo que la mayor parte de mis convecinos consideran bueno, en lo hondo de mi alma yo lo tengo por malo; y si de algo he de arrepentirme puede que sea de mi buen comportamiento."

"Deseo por igual ser un buen vecino y un mal ciudadano."

"Hace unos años, el Estado me llamó a favor de la Iglesia y me conminó a pagar una suma para el mantenimiento de un clérigo, cuyos sermones mi padre escuchaba, pero yo no. “Pague”, se me dijo, “o será encerrado en la cárcel”. Yo me negué a pagar. (...) Sin embargo, a petición de los Concejales, fui condescendiente como para hacer la siguiente declaración por escrito: “Sírvanse enterarse de que yo, Henry Thoreau, no deseo ser considerado miembro de ninguna sociedad a la cual yo mismo no me haya unido”.

"Hace seis años que no pago el impuesto de empadronamiento. Me apresaron una vez por eso, por una noche. Y mientras meditaba sobre el grosor de los muros de piedra, de dos o tres pies de ancho, de la puerta de madera y hierro de un pie de espesor, y de las rejas de hierro por las que se colaba la luz, no pude evitar aterrarme de la tontería de aquella institución que me trataba como si yo no fuera más sino carne, sangre y huesos que encerrar. Concluí finalmente que ésta era la mayor utilidad que el Estado podía sacar de mí y que nunca pensó en beneficiarse de alguna manera con mis servicios. Pensé que si había un muro de piedra entre mis conciudadanos y yo, había uno mucho más difícil de trepar o atravesar antes de que ellos pudieran llegar a ser tan libres como yo."

"El Estado, pues, nunca confronta a conciencia la razón de una persona, intelectual o moralmente, sino sólo su cuerpo, sus sentidos. No está equipado con un ingenio superior o una honestidad superior, sino con fuerza superior. Yo no nací para ser forzado. Respiro a mi manera. Ya veremos quién es el más fuerte."

"Cuando el súbdito se ha negado a someterse y el funcionario renuncia a su cargo, la revolución se ha logrado."

"Mis pensamientos asesinan al Estado. (...) Me cuesta menos, en todos los sentidos, el incurrir en pena de desobediencia al Estado que el obedecer, en cuyo caso me sentiría mermado en mi propia estima."

"Declaro llanamente mi guerra al Estado, a mi modo, aunque seguiré haciendo uso y obteniendo cuantas ventajas pueda de él, como es habitual en estos casos."

"¿Es la democracia que conocemos la última mejora posible de gobierno? ¿No es posible adelantar un paso en el reconocimiento y la organización de los derechos del hombre? Jamás existirá un Estado realmente libre e iluminado hasta cuando ese Estado reconozca al individuo como un poder más alto e independiente, del cual se deriva su propio poder y autoridad y lo trate de acuerdo a ello."

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Estatua en honor a Henry David Thoreau, en Walden Pond (Massachusetts).
Detrás, una réplica de la cabaña en la que vivió entre 1845 y 1847.
Fuente: Talkingtree

"Cualquier hombre que tenga más razón que sus prójimos ya constituye una mayoría de uno."
(Henry David Thoreau)

"ENTRARÉ EN LA NADA Y ME DISOLVERÉ EN ELLA"

te echo de menos

(Respondió Saramago cuando le preguntaron por su muerte)

Pues yo no pienso permitirlo.

"Hay quien se pasa la vida entera leyendo sin conseguir nunca ir más allá de la lectura, se quedan pegados a la página, no entienden que las palabras son sólo piedras puestas atravesando la corriente de un río, si están allí es para que podamos llegar a la otra margen, la otra margen es lo que importa."
(José Saramago)

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José Saramago
Fuente: Zurcheva - Saramago: “Entraré en la nada y me disolveré en ella”

VA, PENSIERO, SULL'ALI DORATE

desesperación

Esta mañana he pasado una vez más, de camino al trabajo, por la calle Calvo Sotelo de Logroño. Algunos sabrán qué se encuentra en el número 27. A los privilegiados que no lo saben o no caen, a los no privilegiados que prefieren simular que no lo saben y al resto les diré que allí se encuentra el Servicio Riojano de Empleo, lo que toda la vida hemos conocido como INEM.

Pasar por allí a principios de cada mes a eso de las 9 de la mañana significa sí o sí observar un espectáculo dantesco y muy triste, dos filas interminables de desempleados con o sin documentos en sus manos y siempre mostrando cara de circunstancias: resignación, tristeza, enfado, desesperanza, abatimiento anímico, desesperación... Una de ellas o una mezcla de varias.

Las filas kilométricas, que desde hace meses ya no son exclusivas de principios de mes, responden a la crisis (20% de desempleo), a la incompetencia del gobierno español presidido por Zapatero, a que los locales que se utilizan para atender y gestionar (¡qué palabra!) a los desempleados se han quedado pequeños y a una estrategia perversa e inhumana de Pedro Sanz, el mafioso que preside la comunidad autónoma de La Rioja (España).

"Pedrone", así es como bautizamos al gobernante mafioso, además de no habilitar nuevos locales para tal fin, decidió hace varios meses reducir a la mínima expresión el número de funcionarios que atienden a los desempleados. Justo cuando más se incrementaba el paro. Su propósito era/es, más que recortar gastos, provocar la doble fila kilométrica para despertar o acrecentar los sentimientos de vergüenza e indignación en los ciudadanos que, como yo, transiten cada mañana, a eso de las 9, por el 27 de Calvo Sotelo. Y que corra la voz. El propósito es que culpemos a Zapatero y su gobierno de lo que vemos, de la crisis, del desempleo, de las filas, de las escenas vergonzosas... y, en fin, cambiemos nuestro voto. (Para los no españoles: Pedrone, obviamente, pertenece al PP, partido de la oposición al gobierno nacional, pero que "gobierna" en mi región).

Y de resultas tenemos el espectáculo dantesco mencionado.

Pero basta de hablar de políticos, porque dan asco todos, casi sin excepción. Hablemos de ellos, de los componentes de las filas de la desesperación. Por cierto, os recuerdo que hoy son "ellos", pero ayer fuimos tú y yo, y mañana podemos volver a ser tú y yo, además de ellos. De manera que conozco los sentimientos, las caras. Como sea, cualquiera con un mínimo de sensibilidad, de humanidad, puede experimentarlo sin necesidad de ser desempleado.

Hay muchos inmigrantes en esas filas (o personas de otro origen). Pero es que los españoles también lo parecen. Extranjeros. Creo que ellos mismos se sienten como de otro lugar, desplazados, perdidos, muy lejos de donde desearían estar. Españoles y no españoles. Creo que no solo me lo parece a mí. Aunque paradójicamente también resultan muy cercanos. Es una sensación extraña y dolorosa para mí y, seguro, mucho más para ellos.

Por eso, pensando en esto último, cada vez que les veo, como esta mañana, recuerdo una representación, escucho una conocida aria, una frase viene a mis labios: "Va, pensiero, sull'ali dorate...". Es el coro del acto III de Nabucco, de Giuseppe Verdi. Las imágenes y la letra de la representación, la metáfora, clavan la realidad, son la realidad. En el vídeo, fijaos en las caras del coro, son las mismas que he visto hoy. Y los pensamientos también. El trabajo es para esos hombres y mujeres de las filas del INEM como la patria para el coro de Nabucco: los esclavos hebreos (desempleados), víctimas del opresor extranjero (capitalismo y gobiernos), desean volver a la patria (trabajo) para sentirse libres, dignos, para encontrarse. Y lo cantan (filas+caras+pensamientos).

Dedicado a todos los desempleados de hoy y de mañana.

VA, PENSIERO
III parte, Nabucco, de Giuseppe Verdi, 1842
(Libretto di Temistocle Solera)

Coro:
(schiavi Ebrei in Babilonia)
Va, pensiero, sull'ali dorate;
va, ti posa sui clivi, sui colli,
ove olezzano tepide e molli
l'aure dolci del suolo natal!
Del Giordano le rive saluta,
di Sionne le torri atterrate...
Oh mia patria sì bella e perduta!
Oh membranza sì cara e fatal!
Arpa d'or dei fatidici vati,
perché muta dal salice pendi?
Le memorie nel petto raccendi,
ci favella del tempo che fu!
O simile di Solima ai fati
traggi un suono di crudo lamento,
o t'ispiri il Signore un concento
che ne infonda al patire virtù.
che ne infonda al patire virtù
che ne infonda al patire virtù
al patire virtù!


VE, PENSAMIENTO
III acto, Nabucco, de Giuseppe Verdi, 1842
(Letra de Temistocle Solera)

Coro:
(esclavos hebreos en Babilonia)
¡Ve, pensamiento, con alas doradas,
ve, pósate en las laderas, en las cimas,
donde exhala su suave fragancia
el aire dulce de la tierra natal!
Saluda a las orillas del Jordán,
a las destruidas torres de Sión...
¡Oh mi patria tan bella y perdida!
¡Oh recuerdo tan querido y fatal!
Arpa de oro de fatídicos poetas,
¿por qué cuelgas muda del sauce?
¡Revive en nuestros pechos el recuerdo
que habla del tiempo que se fue!
Al igual que el destino de Solima
dibuja un sonido de crudo lamento,
¡que te inspire el Señor un canto,
que al padecer infunda virtud,
que al padecer infunda virtud,
que al padecer infunda virtud,
al padecer, virtud!

(Traducción: Susana R. Verano)
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Fila del paro en Logroño, recientemente.
Fuente: larioja.com

"El no esperar remedio, ni desesperar de él, suele ser el remedio de los casos desesperados."
(Diego de Saavedra Fajardo)