SERENATA

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Un amigo me ha contado que en su pueblo un hombre ya anciano canta todos los días una serenata bajo un balcón vacío. En la casa de ese balcón vivieron este hombre y su esposa durante más de 60 años. Dicen que él siempre le cantaba. Pero ella ya no está. Murió hace tiempo. Él, sin embargo, la recuerda y la sigue amando de esa manera, la busca y la espera en su serenata... cada día. Suena a promesa del amado a su amada, que ha de cumplir hasta su último aliento.

La primera serenata que se ha asomado a mi memoria tras escuchar la historia ha sido "Incendios de nieve", de Love of Lesbian, que me encanta. Creo que, desde ahora, inevitablemente pensaré en ese hombre cada vez que la escuche.

INCENDIOS DE NIEVE

(Santi Balmes Sanfeliu)

Ya ves, soy un loco y son más de las tres.
Ya sé que está mal romper ventanas de un bloque
para encontrarte y decirte "no habrá más reproches".
Intento mostrarte que lo mío es real.
Quise alquilar un cantante de peso
y, la verdad, me asusté al leer esos precios.

No serás capaz de odiarme,
tan sólo quería ilustrar
que quiero arriesgarme a conocerte
porque el miedo al fin cayó, al fin cedió.

Tú mira hacia abajo, llevo una banda especial,
doscientos sonámbulos que silban de miedo,
flautistas morenos y seis timbaleros, dos mancos
y espectros de noche que encontré en la ciudad,
como este anormal con un didgeridoo negro,
mal ventilado y peor de los nervios que yo.

No serás capaz de odiarme,
si lo he empeorado aún más.
Que bajen tus labios y me callen,
si no empezaremos a silbar.

Por si alguien aún duerme,
incendios de nieve y calor, calor.
A veces te pasas,
incendios de nieve y calor, calor.

Y al parecer nos sienta bien pelear.
Justo al contrario, fortalece más.
Supera esto, no serás capaz.
Supera esto, no serás capaz, no...

[Del álbum 1999 (o cómo generar incendios de nieve con una lupa enfocando a la luna). 2009]

Forever Always (1989), de Octavio Ocampo.
Fuente: All Posters - "Forever Always by Octavio Ocampo"

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LABERINTOS DE BORGES

 λαβύρινθος: Dédalo y el Minotauro

Borges sabía que nuestra vida es un laberinto, porque nunca sabemos qué nos depara y adónde irá:

LABERINTO

No habrá nunca una puerta. Estás dentro

y el alcázar abarca el universo

y no tiene ni anverso ni reverso

ni externo muro ni secreto centro.

No esperes que el rigor de tu camino

que tercamente se bifurca en otro,

que tercamente se bifurca en otro,

tendrá fin. Es de hierro tu destino

como tu juez. No aguardes la embestida

del toro que es un hombre y cuya extraña

forma plural da horror a la maraña

de interminable piedra entretejida.

No existe. Nada esperes. Ni siquiera

en el negro crepúsculo la fiera.

(Elogio de la sombra. 1969)

EL LABERINTO

Zeus no podría desatar las redes

de piedra que me cercan. He olvidado

los hombres que antes fui; sigo el odiado

camino de monótonas paredes

que es mi destino. Rectas galerías

que se curvan en círculos secretos

al cabo de los años. Parapetos

que ha agrietado la usura de los días.

En el pálido polvo he descifrado

rastros que temo. El aire me ha traído

en las cóncavas tardes un bramido

o el eco de un bramido desolado.

Sé que en la sombra hay Otro, cuya suerte

es fatigar las largas soledades

que tejen y destejen este Hades

y ansiar mi sangre y devorar mi muerte.

Nos buscamos los dos. Ojalá fuera

éste el último día de la espera.

(Elogio de la sombra. 1969)

Fuente: El clavadista solitario - "El poema secreto de J.L. Borges"

"Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiración poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del día cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien decía yo que te gustaría la canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de arena o Ya verás cómo el sótano se bifurca. A veces me equivoco y nos reímos buenamente los dos."

(Jorge Luis Borges, "La casa de Asterión", en El Aleph. 1949)

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JORNADAS MUNDIALES DE LA ESTUPIDEZ Y EL BOATO

 contra la confesionalidad y la ostentación

Dicen algunos de mis amigos y conocidos que mi opinión y la de los indignados sobre las Jornadas Mundiales de la Juventud celebradas en Madrid la pasada semana es radical y ofensiva para los católicos. Igualmente tildan de radicales y ofensivas las protestas y manifestaciones laicas (no necesariamente contramanifestaciones) que tuvieron lugar al respecto.

Esto mismo creen la derecha, PPSOE, sus medios de desinformación y la inmensa mayoría de sus votantes, mayoría aparente, que no real, en este país gobernado por una dictadura encubierta y una opinión pública intolerante y fascista. Por eso actuaron en consecuencia, ordenando a la policía cargar contra los laicos y disolver sus manifestaciones, permitiendo sí a los católicos tomar las calles y expresarse a sus anchas y sin impedimentos, vitorear al papa, su propaganda y su ostentación.

Cada cual está en su derecho de creer y no creer y de opinar lo que quiera. No se es más o mejor persona por ser creyente. Ni se está más legitimado por ello para opinar sobre la religión y la fe. Ni te garantiza la felicidad ni te condena creer o no. Ni se tiene la razón sí o sí por creer en un ente invisible o similar.

Entiendo que el conflicto positivo y el intercambio de opiniones es sano. También entiendo que es imposible estar de acuerdo en todo. Mucho menos en cuestiones de fe. Resultaría muy aburrido y hasta contraproducente.

Con respecto a las JMJ, comparto por completo y firmo cada palabra del artículo "Los pecados del Vaticano", del periodista Juan Arias, antiguo sacerdote y corresponsal en el pseudo-país de la Santa Sede durante 14 años. Este periodista es sin duda una de las personas que más y mejor conoce la realidad y entresijos de un Estado artificial que Mussolini regaló al Papa Pío XI (Pactos de Letrán) en 1929 para granjearse el apoyo de la Iglesia Católica al fascismo.

Montaje: Susana R. Verano.

Sobre la cuestión económica de este evento... Cierto que los peregrinos y entidades privadas han financiado la mayoría de su coste. ¡Faltaría más! Pero también es cierto que no han financiado todo. Ese es el problema. Las propias administraciones central y autonómica lo han reconocido: gastos de seguridad, infraestructuras, transporte... Por no decir que Madrid (el ayuntamiento más endeudado de Europa) va a dejar de facturar unos 20 millones de euros por regalarles el transporte a los "peregrinos" de las JMJ y solo a ellos.

¿Beneficios? Sí, claro, para los restaurantes y hoteles. Punto. Como sea, esos 50 millones que en teoría ha costado el evento deberían estar en Somalia, no en Madrid y para ese propósito vergonzoso y vergonzante.

¿Publicidad para España? Pondré ejemplos: el New York Times, The Guardian, Le Monde, Frankfurter Allgemeine Zeitung... o no han hablado del evento o, si lo han hecho, lo han limitado a dos líneas irrisorias y escondidas que casi nadie ha leído. Lo mismo el resto de medios internacionales que no son declaradamente católicos.

Este evento sólo ha sido relevante para los medios de comunicación españoles, para la gente que ha asistido a él… y para los ciudadanos a los que han importunado. Al resto de la gente le ha importado un carajo. Porque, afortunadamente, la mayoría de la gente vive sus creencias de otra manera, íntima, como quería el propio Jesucristo y como ha de ser.

De todas formas, lo estamos pasando demasiado mal como para tirar el dinero y dar la imagen falsa de que la vida es maravillosa y la alegría de la fe es la solución o el camino. Eso es lo que ha ocurrido con las famosas Jornadas Mundiales de la Juventud en Madrid.

Pero mi indignación no es con los creyentes católicos. Si bien confieso que me sorprende y asquea que salgan a la calle para aplaudir y vitorear a un millonario del Vaticano, de oscuro y sangriento pasado y a quien se la trae floja los problemas del mundo.

Un sujeto este Ratzinger "Benedicto XVI", supuestamente máximo representante de Dios en la tierra (como si tuviera que haber alguno) y voz suprema del catolicismo, que ampara a pederastas, dice que los homosexuales están enfermos ("desorden objetivo") y que los ateos somos una plaga. Afirma que el condón es un invento que banaliza la sexualidad y no protege del sida, que la mujer se realiza en el hogar y el matrimonio y que la religión debe limitar a la razón. Entre otras lindezas.

Honestamente, me avergüenza como ser humano que los creyentes católicos, los jóvenes católicos, salgan a la calle para recibir con alegría y aplaudir a este individuo y sus fastos y no lo hagan para indignarse por los problemas reales y mostrar su solidaridad y apoyo con las causas justas.

Me indigna y me causa estupor que me roben mis impuestos para malgastarlos regalándoselos a una institución privada, a una recua de millonarios. Porque eso es la Iglesia católica del Vaticano, una empresa de millonarios. No tienen nada que ver con la fe, la caridad y el mensaje cristiano. No tienen nada que ver con Jesucristo, quien, por cierto, habría vomitado viendo las Jornadas Mundiales de la Juventud. Jesucristo predicaba una fe íntima y modesta, un mensaje de solidaridad y justicia. Lo de Madrid ha sido todo lo contrario.

Llamo pederastas y retrógrados a toda la jerarquía eclesiástica, no a los creyentes. Llamo estúpidos e ignorantes a las instituciones y organizadores del evento en cuestión, no a los creyentes. Y me reafirmo en todo lo dicho una y mil veces.

Como casi siempre, la verdad es impopular y duele.

Quienes realizan la labor cristiana y misionera no son el Vaticano, Rouco y la jerarquía eclesiástica precisamente. Esa labor impagable y admirable solo la llevan a cabo las personas con principios, católicos o no, creyentes o ateos (se puede ser cristiano sin ser creyente), los que sí siguen la figura y el mensaje de Jesús y tratan de ponerlo en práctica de forma anónima, casi sin medios, pues el dinero se lo llevan los de siempre para su ostentación y boato, con la complacencia de unos políticos inútiles y delincuentes.

A los primeros, las personas que de verdad luchan por un mundo más justo, es a quienes yo les daría mi dinero y les ofrezco todo mi apoyo. A los segundos, la jerarquía eclesiástica, los políticos y sus adláteres tolerantes con ésta y sus despropósitos, es a quienes una y mil veces mostraré mi indignación y llamaré por su nombre, con los epítetos despectivos que considere oportunos, que siempre serán menos de los que merecen. Y si la verdad suena a radicalismo, pues que me llamen radical.

Jornadas Mundiales de la Juventud, Madrid, 15-21 de agosto de 2011.
Fuente: JMJ 2001 Madrid - "¿Qué es la Jornada Mundial de la Juventud?"

Jesús predicando el sermón en la montaña
Fuente: ST-TAKLA

"El Cristianismo podría ser bueno, si alguien intentara practicarlo."

(George Bernard Shaw)
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DE "PEQUEÑO VALS VIENÉS" A "TAKE THIS WALTZ"

amando a Federico

Hoy hace 75 años que mataron al mejor poeta de la historia, Federico García Lorca.

La canción "Take This Waltz" es un tributo del poeta Cohen al poeta Lorca. Adaptación en inglés del "Pequeño vals vienés" (Poeta en Nueva York, 1929-30) de Lorca, el tema apareció por primera vez en el álbum colectivo Poetas en Nueva York (1986), que homenajeaba a Federico en el 50 aniversario de su asesinato, que tuvo lugar a comienzos de la Guerra Civil Española. En 1988, Cohen la publicó también en su disco I'm Your Man, añadiéndole el violín de Raffi Hakopian y la voz de Jennifer Warner.

El canadiense amaba y se sentía inspirado por el andaluz:

"Hace mucho tiempo [1949], en una librería de Montreal, cayó en mis manos un libro firmado por un gran poeta español. Este libro me invitó a entrar en un universo de hormigas, cristales, arcos, minotauros y seres adormecidos como los corazones de peces diminutos. Entré en ese mundo y me hace muy feliz decir que nunca lo abandoné. Y este es mi pequeño homenaje al gran poeta español Federico García Lorca."

(Leonard Cohen en Conversaciones con un superviviente. 2005. Libro-entrevista de Alberto Manzano, periodista y traductor del cantante)

Paradigma del amor, la pasión, el erotismo, la belleza... Cuenta el de Montreal que traducir "El pequeño vals vienés" le costó 150 horas de trabajo y una depresión, porque, entre otras obsesiones creativas, quería estar a la altura del 'granaíno', un ídolo. En honor al poeta, Cohen llamó Lorca a una de sus hijas.

El vídeo original de "Take This Waltz" se rodó en Granada (España), aunque, por alguna extraña razón que no he logrado descubrir y que no alcanzo a comprender, las autoridades le negaron al artista canadiense la posibilidad de filmar en la Alhambra, como era su pretensión. Hubo de conformarse con los alrededores. No obstante, sí vemos a Leonard Cohen en la casa de Federico García Lorca, en Fuente Vaqueros.

PEQUEÑO VALS VIENÉS

(Federico García Lorca, Poeta en Nueva York. 1929-30)

En Viena hay diez muchachas,

un hombro donde solloza la muerte

y un bosque de palomas disecadas.

Hay un fragmento de la mañana

en el museo de la escarcha.

Hay un salón con mil ventanas.

¡Ay, ay, ay, ay!

Toma este vals con la boca cerrada.

Este vals, este vals, este vals,

de sí, de muerte y de coñac

que moja su cola en el mar.

Te quiero, te quiero, te quiero,

con la butaca y el libro muerto,

por el melancólico pasillo,

en el oscuro desván del lirio,

en nuestra cama de la luna

y en la danza que sueña la tortuga.

¡Ay, ay, ay, ay!

Toma este vals de quebrada cintura.

En Viena hay cuatro espejos

donde juegan tu boca y los ecos.

Hay una muerte para piano

que pinta de azul a los muchachos.

Hay mendigos por los tejados.

Hay frescas guirnaldas de llanto.

¡Ay, ay, ay, ay!

Toma este vals que se muere en mis brazos.

Porque te quiero, te quiero, amor mío,

en el desván donde juegan los niños,

soñando viejas luces de Hungría

por los rumores de la tarde tibia,

viendo ovejas y lirios de nieve

por el silencio oscuro de tu frente.

¡Ay, ay, ay, ay!

Toma este vals del "Te quiero siempre".

En Viena bailaré contigo

con un disfraz que tenga

cabeza de río.

¡Mira qué orilla tengo de jacintos!

Dejaré mi boca entre tus piernas,

mi alma en fotografías y azucenas,

y en las ondas oscuras de tu andar

quiero, amor mío, amor mío, dejar,

violín y sepulcro, las cintas del vals.
 

Baile en Bougival (1883), de Pierre-Auguste Renoir.
Fuente: artmight.com - "Renoir Dance at Bougival"

TAKE THIS WALTZ

(Adaptación de Leonard Cohen)

Now in Vienna there's ten pretty women

There's a shoulder where death comes to cry

There's a lobby with nine hundred windows

There's a tree where the doves go to die

There's a piece that was torn from the morning

And it hangs in the gallery of frost

Ay, ay, ay, ay

Take this waltz, take this waltz

Take this waltz with the clamp on its jaws

Oh I want you, I want you, I want you

On a chair with a dead magazine

In the cave at the tip of the lily

In some hallways where love's never been

On a bed where the moon has been sweating

In a cry filled with footsteps and sand

Ay, ay, ay, ay

Take this waltz, take this waltz

Take its broken waist in your hand

This waltz, this waltz, this waltz, this waltz

With its very own breath of brandy and death

Dragging its tail in the sea

There's a concert hall in Vienna

Where your mouth had a thousand reviews

There's a bar where the boys have stopped talking

They've been sentenced to death by the blues

Ah, but who is it climbs to your picture

With a garland of freshly cut tears?

Ay, ay, ay, ay

Take this waltz, take this waltz

Take this waltz it's been dying for years

There's an attic where children are playing

Where I've got to lie down with you soon

In a dream of hungarian lanterns

In the mist of some sweet afternoon

And I'll see what you've chained to your sorrow

All your sheep and your lilies of snow

Ay, ay, ay, ay

Take this waltz, take this waltz

With its I'll never forget you, you know!

This waltz, this waltz, this waltz, this waltz

With its very own breath of brandy and death

Dragging its tail in the sea

And I'll dance with you in Vienna

I'll be wearing a river's disguise

The hyacinth wild on my shoulder,

My mouth on the dew of your thighs

And I'll bury my soul in a scrapbook,

With the photographs there, and the moss

And I'll yield to the flood of your beauty

My cheap violin and my cross

And you'll carry me down on your dancing

To the pools that you lift on your wrist

Oh my love, oh my love

Take this waltz, take this waltz

It's yours now, it's all that there is.

Carátula de Poetas en Nueva York (1986).
Fuente: Dumpt

"No le dijo a nadie que se iba, no se despidió de nadie, con el hermetismo férreo con que sólo le reveló a la madre el secreto de su pasión reprimida, pero a la víspera del viaje cometió a conciencia una locura última del corazón que bien pudo costarle la vida. Se puso a la medianoche su traje de domingo, y tocó a solas bajo el balcón de Fermina Daza el valse de amor que había compuesto para ella, que sólo ellos dos conocían y que fue durante tres años el emblema de su complicidad contrariada. Lo tocó murmurando la letra, con el violín bañado en lágrimas, y con una inspiración tan intensa que a los primeros compases empezaron a ladrar los perros de la calle, y luego los de la ciudad, pero después se fueron callando poco a poco por el hechizo de la música, y el valse terminó con un silencio sobrenatural."

(Gabriel García Márquez, El amor en los tiempos del cólera, 1985)

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BUFÓN NEOLIBERAL

¡qué pena más grande!

"La sociedad burguesa consiste en dos tipos de hombres: los que dicen que en algún lugar se ha desalojado un antro de corrupción y los que lamentan haberse enterado tarde de las señas. Esta clasificación presenta la ventaja de que puede aplicarse, además, a una y la misma persona, ya que lo determinante para la elección del punto de vista no son las contraposiciones ideológicas, sino únicamente las circunstancias y las consideraciones."

[Karl Kraus, "El semillero del vicio". En «La Antorcha». Selección de artículos de «Die Fackel». Traducción de Adan Kovacsics. Barcelona: El Acantilado, 2011. (pp. 95-99)]

"La varita mágica del espíritu liberal produce extrañas metamorfosis. Puede uno apostar a ciegas a que sus profetas son los bufones y sus bufones, los profetas. Hay un prejuicio tan pertinaz que ninguna verdad empírica logra desterrarlo: que todo lo grande que existe por la gracia de la inteligencia es un embuste y que una fibra de valor auténtico se encontrará, necesariamente, allá donde a la culta vulgaridad de nuestra época le da por burlarse u odiar." 

[Karl Kraus, "El bufón". En «La Antorcha». Selección de artículos de «Die Fackel». Traducción de Adan Kovacsics. Barcelona: El Acantilado, 2011. (pp. 75-78)]


Sí, me estoy inyectando a Karl Kraus en vena. Sus argumentos y su sarcasmo están cargados de razón y son atemporales. Por eso me gustan. Y sí, lo sé, la de Paquito Camps (ex-president de la Comunitat Valenciana) ya es una noticia vieja. Pero es que me he topado con el hilarante vídeo (el de debajo) hace unos minutos. Además, nada es viejo para una humanista, ni para el humor. 

Seguro que los no españoles no entienden nada al principio. Pero los sinvergüenzas son universales, así que... Intuyan.

"Soy un megalómano. Sé que mi tiempo no vendrá."

(Karl Kraus, "Apocalipsis")

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"CANCIÓN DEL ECO" (Christina Rosenvinge)

amor sufriente

Siempre he creído que la mitología no solo es un conjunto de narraciones maravillosas y ahistóricas que hablan de dioses, hombres y mujeres del pasado. Creo que los mitos son mentiras que cuentan verdades y que los seres humanos, sus sentimientos, sus pasiones,... son atemporales y universales. Luego los mitos también.

El mito de Narciso y Eco es un arquetipo del amor imposible. Esta canción espléndida es una poética versión. Está basada en Las Metamorfosis de Ovidio (libro III) y se incluye en el álbum La joven Dolores (2011), de Christina Rosenvinge, artista siempre interesante. La foto del vídeo es la obra "Eco y Narciso", de John William Waterhouse (1903).

"«Aquí unámonos», dice, y ella, que con más gusto nunca

respondería a ningún sonido: «Unámonos», respondió Eco,

y las palabras secunda ella suyas, y saliendo del bosque

caminaba para echar sus brazos al esperado cuello.

Él huye, y al huir: «¡Tus manos de mis abrazos quita!

Antes», dice, «pereceré, de que tú dispongas de nos».

Repite ella nada sino: «tú dispongas de nos».

Despreciada se esconde en las espesuras,
y pudibunda con frondas su cara

protege, y sola desde aquello vive en las cavernas.

Pero, aun así, prendido tiene el amor,
y crece por el dolor del rechazo,

y atenúan, vigilantes, su cuerpo desgraciado las ansias,

y contrae su piel la delgadez y al aire el jugo

todo de su cuerpo se marcha; voz tan solo y huesos restan:

la voz queda, los huesos cuentan que de la piedra cogieron la figura.

Desde entonces se esconde en las espesuras
y por nadie en el monte es vista,

por todos oída es: el sonido es el que vive en ella."

(Ovidio, Las Metamorfosis, "Narciso y Eco", libro III)
(Fuente: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes)

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SOBRE EL MAL

educación vs. exterminación

"Se pasó 12 años planeándolo [Breivik tiene hoy 32 años]. Ha sido muy puntilloso para quedar siempre por debajo del radar policial y de los servicios secretos. Todo lo hacía legalmente. Lo compraba todo en cantidades pequeñas y por Internet. Recorría Europa para hacerse con los productos necesarios. Era muy meticuloso.
(...) Nadie, ni siquiera sus amigos cercanos, sospechaban este aspecto de su personalidad.
(...) No creo que esté enfermo. Pero lo tiene que determinar un psiquiatra. No ha hablado con ninguno aun. Tampoco creo que él quiera que su abogado alegue enajenación mental. Si lo declaran loco se hunde su proyecto propagandístico.
(...) Creo que es demasiado cobarde para eso [suicidarse], demasiado enamorado de sí mismo. Pero lo vigilaremos de cerca las 24 horas."

(ElPaís.com. Entrevista a Janne Kristiansen, Jefa del servicio secreto noruego. 29/07/2011)

"Su proyecto propagandístico". Me recuerda a ciertos aforismos de Kafka:

"Una de las formas de seducción del Mal más efectivas es la incitación a la lucha.
(...) A es muy engreído. Cree haber progresado mucho respecto al Bien, ya que se siente sometido, por lo visto como un objeto constantemente seductor, a cada vez más tentaciones procedentes de direcciones que hasta ese momento desconocía por completo.
La explicación correcta es, sin embargo, que un gran demonio le ha poseído y que la infinidad de los pequeños se acerca para servir al grande."

(Franz Kafka, Aforismos, visiones y sueños. 1917)

(contraseña para la descarga: 1libro+)

También creo que Breivik no está loco. Por eso me parece acertado que esta mujer lo diga (espero que también lo piense), porque el resto del "mundo civilizado" piensa que sí lo está. ¡Qué manía con clasificar y adjudicar marbetes!, ¡qué manía con llamarles locos! Claro, como es cristiano, rubio, ojitos claros e hijo del "mundo civilizado", pues se trata de un loco. No se cuestiona nada. El mundo occidental y cristiano es perfecto, incuestionable. 

Pero si la masacre hubiera sido obra "y gracia" de un islamista morenito y barbudo, otro gallo cantaría: los otros, los incivilizados, la amenaza, el fundamentalismo, los cuerdos terroristas que saben muy bien lo que hacen...

Paso de esas convenciones y de la neolengua que las oficializa y las convierte en norma. Más allá de todo lo dicho, ciñéndonos al caso Breivik como ejemplo, me cuasiobsesiona una idea-concepto: el Mal.

Tiendo a pensar que, quizá, el Mal "solo" es otro medio o estrategia para encontrar un lugar en el mundo. Al fin y al cabo, se trata de una potencialidad innata, atávica, y también de un producto social, exactamente igual que el lenguaje. El Mal sería, pues, percepción del mundo, entropía de la educación y respuesta para adaptarse. El Mal como forma del lenguaje y estrategia social.

Y me quedo con estas tres reflexiones:

"Belano, le dije, el meollo de la cuestión es saber si el mal (o el delito o el crimen o como usted quiera llamarle) es casual o causal. Si es causal, podemos luchar contra él, es difícil de derrotar pero hay una posibilidad, más o menos como dos boxeadores del mismo peso. Si es casual, por el contrario, estamos jodidos. Que Dios, si existe, nos pille confesados. Y a eso se resume todo."

(Roberto Bolaño, Los detectives salvajes, 1998)

(contraseña para la descarga: 1libro+)

"Lo que denominamos el Mal es sólo una necesidad de un instante de nuestra evolución eterna.

(...) En determinados puntos de transición el mal es una irradiación de la conciencia humana. Las apariencias no son exactamente el mundo sensible, sino el mal en él comprendido que, no obstante, a nuestros ojos, lo constituye por entero."

(Franz Kafka, Aforismos, visiones y sueños. 1917)

(contraseña para la descarga: 1libro+)

"El mal no es nunca `radical´, sólo es extremo, y carece de toda profundidad y de cualquier dimensión demoníaca. Puede crecer desmesuradamente y reducir todo el mundo a escombros precisamente porque se extiende como un hongo por la superficie. Es un `desafío al pensamiento´, como dije, porque el pensamiento trata de alcanzar una cierta profundidad, ir a las raíces y, en el momento mismo en que se ocupa del mal, se siente decepcionado porque no encuentra nada. Eso es la `banalidad´. Sólo el bien tiene profundidad y puede ser radical."

[Hannah Arendt: "Eichmann en Jerusalén (24 de julio de 1963, carta a Gershom Scholem)". En Una revisión de la historia judía y otros ensayos. Barcelona, Paidós, 2005. Traducción: Miguel Candel.]

Anders Behring Breivik, autor de la matanza
en Oslo y Utoya (Noruega) el 22 de julio de 2011.
Fuente: Heraldo.es - "El detenido es un
noruego de 32 años de extrema derecha"

Fuente: Aguas Internacionales (Ramón Lobo)
"Podemos estar tranquilos: Anders Behring Breivik está loco"

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CUM-ME-CUM

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Para Gemma.

(Forever ago... I miss you)

..Amaneces....... conmigo......cada día

en la memoria,...................en el alma.

...En la vesania,.................en el karma,

...no estás, crees; pero eres, me espías.

Standstill: "Adelante, Bonaparte" (2010).

"Huyo de lo que me sigue; 
voy detrás de lo que huye de mí."

(Ovidio)

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OTRO MUNDO ES POSIBLE: LA ECONOMÍA DESCALZA DE MANFRED MAX-NEEF

contra la dictadura global

"La economía está para servir a las personas, y no las personas para servir a la economía."

"Con el dinero que se ha usado para "salvar" a los bancos de la situación financiera actual habría 600 años de un mundo sin hambre."

"Nos han hecho creer que la única forma de entender y tomar decisiones en torno a temas económicos es la teoría neoliberal, sin embargo basta mirar alrededor para darse cuenta de lo macabro del sistema, que lejos de servirnos a nosotros nos tiene atados."

"Cuando se meten los pies en el barro y se mira frente a frente a un nombre y un apellido, a un José López, pobre, desempleado, con cinco hijos, nada del discurso económico aprendido sirve para decir algo coherente."

Niños recolectando en el vertedero de Rafey, República Dominicana.
Fuente: Frontera 25 - "Niño muere aplastado en vertedero de Rafey"
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Manfred Max-Neef (1932), economista y ambientalista chileno, un buen día decidió dejar su prometedora y adinerada vida como directivo en la multinacional petrolera Shell para dedicarse de lleno a estudiar los problemas de los países subdesarrollados. Recorrió el mundo pobre, convivió con los más necesitados. Tras estas experiencias, impresionado por las ideas y creatividad de los más humildes, elaboró los principios de su Economía Descalza: señales desde el Mundo Invisible (1986) y la teoría del Desarrollo a Escala Humana, conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones (1993).

Se trata de un modelo económico fundamentado en la igualdad y en la idea de satisfacer las necesidades básicas de todos atendiendo a la vez al equilibrio del planeta. Su propuesta heterodoxa combina, por tanto, ecologismo y teoría del desarrollo humano, estableciendo nueve necesidades básicas del individuo: Subsistencia, Protección, Afecto, Comprensión, Participación, Creación, Recreo, Identidad y Libertad.

"Pirámide de Maslow" o jerarquía de las necesidades humanas
recogida en A Theory of Human Motivation (1943), de A. Maslow.
Fuente: Wikipedia - "Pirámide de Maslow"

"Hemos llegado a un punto en que en lugar de que la economía esté al servicio de las personas, son las personas las que están al servicio de la economía."

"En cuanto al discurso neoliberal he manifestado reiteradamente que la única manera de comprenderlo es si se lo analiza como discurso religioso. En primer lugar, y ese mérito hay que reconocerselo, ha logrado en tres décadas lo que el Cristianismo y el Islam no han conseguido en dos mil años: conquistar el mundo entero.

La razón es que es simplista y dogmático y utiliza un lenguaje atemorizador. Se proclama verdad universal que no reconoce alternativas. Quienes no aceptan la revelación están condenados. Tiene sus templos en las Universidades donde la única economía que se enseña es la neoclásica, que es su madre. Tiene su santísima trinidad: crecimiento económico, libre comercio y globalización. Tiene su Vaticano: el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio que, como vaticano que se precie es, por cierto, infalible; sabe mejor que todos nosotros lo que es bueno para nosotros, y en aras de nuestra salvación lo impone.

¿Cómo enfrentarse a ello? La historia enseña que la única manera de enfrentar un credo que nos parezca pernicioso, es la herejía. Hoy es urgente atreverse a ser hereje."

"Las políticas de ajuste estructural impuestas a casi todos los países en desarrollo, por parte del Fondo Monetario Internacional, pueden definirse como políticas que arreglaron las economías a costa de destruir las sociedades. Es el mundo al revés, el mundo patas arriba en términos de prioridades."

"Mi verdadero terror es que se haga realidad la ficción, donde, en una sociedad de bárbaros polarizada, los ricos se parapetan detrás de alambre de púa, rejas de alta tensión, muros con astillas de vidrio y vigilantes armados, mientras que alrededor, en medio de paisajes pesadillescos, los marginados vagabundean y roban."

Tabla de Max-Neef en negativo

Fuente: A vida é outra cosa

"Es necesaria una economía a escala humana, que se fortalece a niveles locales y regionales, donde la gente realmente está, sin caer en el deslumbramiento con el gigantismo y con lo macro como fines supremos. Es la economía de la diversidad, de la interdependencia, y de la solidaridad. Es la economía que reconoce que el desarrollo tiene que ver con las personas y no con objetos. Es la economía que se reconoce como subsistema de un sistema mayor, que es la biosfera sin cuyos servicios ninguna economía sería posible. Es una economía que no confunde el crecimiento con el desarrollo. Es una economía que sin ser espectacular, apunta a la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales. Es una economía orientada por valores, y en la que caben el afecto y la belleza."

"Los tratados como el ALCA [Acuerdo de Libre Comercio para las Américas] son, por decirlo en una sola frase, tratados profundamente asimétricos. En un convenio entre un gigante y un pigmeo, no hay que ser un genio para saber quién gana, especialmente cuando el gigante se permite a sí mismo privilegios que se niegan al pequeño, como es el caso de los subsidios especialmente a los productos agrícolas. La alternativa está en tratados bilaterales o subregionales que realmente convengan y que garanticen una mayor simetría entre los contratantes.

(...) Mis propuestas, (...) están dirigidas a acciones locales, comunitarias, regionales. Son útiles a movimientos sociales y a grupos de acción. En ese sentido hay muchos grupos y redes trabajando los principios de Desarrollo a Escala Humana a través de proyectos en países tan diversos como Colombia, Sudáfrica, Australia, Suecia y varios otros."

Tabla de Max-Neef en positivo
Fuente: D+C Desarrollo y Cooperación 
(Nº 2, Marzo/abril 2002, pp. 25-29)
"Manfred A. Max-Neef (*1932). El desarrollo a la medida humana" (Gerhard Drekonja-Kornat)

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"La economía que yo propongo se sustenta en cinco postulados:

• La economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía.
• El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos.
• El crecimiento no es lo mismo que el desarrollo y el desarrollo no precisa necesariamente de crecimiento.
• Ninguna economía es posible al margen de los servicios que prestan los ecosistemas.
• La economía es un subsistema de un sistema mayor y finito que es la biosfera y por lo tanto el crecimiento permanente es imposible.

Y un principio valórico fundamental:

Ningún proceso o interés económico, bajo ninguna circunstancia, puede estar por encima o sobre la reverencia por la vida. La actualidad es exactamente lo contrario a estos postulados y a este principio."

(Todas las citas son de Manfred Max-Neef)

Fuentes:

Revista Fusión - "El hereje. Manfred Max-Neef. Economista"

uniaTV - "Manfred Max-Neef: El mundo en rumbo de colision"

Página oficial de "Manfred Max-Neef"

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Clase magistral "El mundo en ruta de colisión", por Manfred Max-Neef, en la Universidad Internacional de Andalucía, 1 de diciembre de 2009:

"Para mí progreso es si usted se siente más feliz que el año pasado."

(Manfred Max-Neef)
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CONVENCIÓN, LENGUAJE Y PERCEPCIÓN

contra la dictadura del contrato social
Tras la lectura de "El aislamiento de los incomunicados", en el blog hermano Solusloquor, no puedo estar más de acuerdo con su autor.

Soledad y aislamiento no necesariamente son sinónimos. Estar solo no es lo mismo que estar aislado. No todo el que está solo se siente solo. Y aquellos rodeados de gente pueden sentirse y estar solos. Los significados y la instrumentalización del lenguaje que ha establecido la CONVENCIÓN no son la verdad. Simplemente son la interpretación oficial erigida en norma. Muy al contrario. Se convierten en prejuicios cuando, explícita o implícitamente, se imponen como verdad, ortodoxia, paradigma, ley, contrato social.

La "verdad" es... que todo es percepción. Pero dado que somos seres miedosos y temerosos que necesitan orden frente al caos (la pura percepción es caótica), que nos angustia, pues demandamos significados, "verdades", normas sociales... para ordenarlo todo, para mitigar los miedos. A ser posible ordenarlo todo de una sola forma. Y lo que se aparta de la norma social es negativo, malo, peligroso.

"Karol Szymanowski - King Roger / Krol Roger" (2007), 
de Rafal Olbinski.
Fuente: David Pollack Vintage Posters

Y como somos seres parlantes, glosamos en el lenguaje: ese prodigio humano, ese universo de posibilidades, ese mal necesario o ese bien peligroso, según percepciones. Decía Heidegger: "Sólo hay mundo donde hay lenguaje". ¡Toma aforismo! Ahí queda eso. Vamos, que los autistas profundos y las plantas no son de este mundo, ni de ninguno, son limbo. Para Heidegger.

Creo que el LENGUAJE, que es innato, es (debería ser) antes la expresión del pensamiento individual (Chomsky) que un instrumento de comunicación de carácter colectivo. Que también lo es y tiene que serlo. Pero la sociedad obliga a que prevalezca lo segundo infinitamente más que lo primero. La convención trata de anular el pensamiento y su expresión individual e introduce sus prejuicios y normas mediante el lenguaje y las estrategias de comunicación.

Así, todo es prejuicio. Todo es una convención expresada a través del lenguaje. Quien discrepa del acuerdo, quien se expresa en otros términos, está solo (según el contrato social).

Siguiendo con el concepto de soledad como ejemplo, creo que hay que definirlo en relación con la idea y el sentimiento de felicidad de cada individuo. Quien se siente feliz no puede sentirse solo. Y quien se siente infeliz, se siente solo. Pienso que los dos conceptos están ligados indefectiblemente. Pero como todo es percepción, supongo que cada cual tiene la suya acerca de la soledad. Esta es la mía. En cualquier caso, es un error concebir como únicos y verdaderos el lenguaje y los conceptos establecidos por la convención.

Me quedo en este punto con la idea de PERCEPCIÓN, que es la clave: el individuo frente a la convención y la instrumentalización del lenguaje. Fijaos que el DRAE, con el que estoy de acuerdo en este caso, la define como "sensación interior que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos". Pero, curiosamente, también la define como "conocimiento, idea". O sea, que es sensación y, por tanto, presentimiento, imprecisión, posibilidad... Pero a la vez es conocimiento, o sea entendimiento, inteligencia, razón, ciencia, sabiduría. 

Pudieran parecer acepciones contrapuestas, excluyentes: sensación vs. conocimiento, impresión material hecha en los sentidos, que son inmateriales y son más subjetividad que ciencia y razón. Pero en este caso las dos acepciones se complementan. Así es la percepción, ambigua pero conciliadora, para nada excluyente. En realidad es ciencia. Al contrario que la convención, que la desprecia y la combate con el lenguaje prejuiciado.

Por eso, se puede concluir que hay tantas definiciones de soledad como individuos, como percepciones. De soledad... y de lo que sea. Y ninguna verdad. O todas con la misma posibilidad de verdad, por igual. Sea cual sea la norma, la convención, que nunca es la verdad.

 "Untitled (Maze)", de Rafal Olbinski
Fuente: ARTBrokerage.com

"Pero si el pensamiento corrompe el lenguaje, el lenguaje también puede corromper el pensamiento."
(George Orwell)

"En mi casa tengo tres sillas; una para la soledad, otra para la amistad, y una tercera para la sociedad."
(Henry David Thoreau)
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AVERÍA: BRUJA VIDENTE, MALA Y ULTRALIBERAL

contra el capitalismo

...Y adicta a los pareados concatenados...
¡Por Viricón, Saticón y Plumbicón! 

"¡¡¡Viva el mal, viva el contrato social, viva el capital!!!"

"¡Qué mala, pero qué mala soooy!"

(Bruja Avería, La bola de cristal)

Gracias Marian.

Para quien no haya nacido o vivido en España y no lo sepa, La bola de cristal era un programa mañanero destinado sobre todo al público infantil y juvenil. El mejor programa de la historia de la tele española, por razones obvias. Formas y contenidos impensables hoy. ¡Mmmm... la infancia en los 80! ¡Quién pudiera volver!

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EL CANTO DE LA MUERTE

belleza y muerte se unen

La metáfora del último homenaje a la belleza...

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Fuente: hormiga.org - Fondos de escritorio

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"Cada animal posee ciertas características que lo diferencian del resto. Incluido el hombre, claro. Formas de ataque, de defensa, de expresar alegría, odio, temor, amor. Cada animal manifiesta, puede decirse, su carácter.

El cisne no es una excepción, pero tiene algo especial. Suele vivir en regiones frías, habitualmente pantanosas. Tiene un pésimo sentido del humor, que hace que cuente con pocos amigos dentro de su misma especie. Pero son decididamente monógamos. Cuando forman una pareja es para siempre y solamente la muerte de uno de los dos rompe ese idilio y esa fidelidad inalterables. Y son los protagonistas de una de las historias más indescifrables del mundo animal.

Bellos, orgullosos, de largos y estilizados cuellos, armónicos, los cisnes no cantan, salvo los ejemplares de una de sus especies, que emiten un sonido algo gutural y poco agradable, de cuando en cuando. Sin embargo, casi todas las especies de cisnes rompen su mudez de toda la vida en un único momento: cuando van a morir. En ese preciso instante cantan de una manera armoniosa y casi mágica.

El sonido de ese canto puede escucharse hasta en 5 ó 6 kilómetros de distancia, en los espacios abiertos, y se parece, por momentos, a la música de un corno, un instrumento de orquesta sinfónica. Luego, cuando la muerte está ya más cercana, aquel sonido cambia misteriosamente y se asemeja mucho al tañer de unas campanas graves.

Esta música no es sólo un sonido sin sentido. Se trata de un conjunto de armonías que se parecen de pronto a un lamento plañidero y, de pronto, a un himno lleno de fervor y hasta alegría. El resto de los cisnes saben de qué se trata, y guardan una suerte de respetuoso silencio y reconocimiento mientras su compañero está despidiéndose de la vida con ese único canto.

Ni siquiera la pareja del moribundo lo acompaña en el increíble canto ritual. También permanece en silencio, aunque a su lado. La escena puede durar unos minutos, después de los cuales el cisne morirá y el pantano o el lago seguirán siendo los mismos, con un silencio solamente roto por el chapotear de los animales o por las dulces aguas que chocan blandamente contra las orillas.

La pareja del cisne muerto se alejará del lugar, separándose de todos los que fueron sus compañeros, y nunca más se sabrá de ella."

(Autor desconocido)

[Fuente: Emilio Ruiz Figuerola]

Miguel Ángel, gracias chileno.

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Y esta es la ruso-española Maya Plisétskaya interpretando "La muerte del cisne" (coreografía de Mikhail Fokine sobre El cisne, de Camille Saint-Saëns, 1866) en Tokio, en 1986. O sea, ¡¡¡con 61 añitos!!! Otro cisne.

"Cantar, arder, huir, como un campanario en las manos de un loco.

Triste ternura mía, ¿qué te haces de repente?

Cuando he llegado al vértice más atrevido y frío

mi corazón se cierra como una flor nocturna."

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(Pablo Neruda, fragmento del "Poema 13",

20 poemas de amor y una canción desesperada).
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"RE:STACKS" (BON IVER)

para Juan

Esta canción extrañamente simple, delicada y hermosa, guitarra más voz-lamento, y cuya letra introspectiva divaga entre una angustia zen y la esperanza leve, me impresiona cada vez que la escucho, me encanta. Y desde hace dos años... Bueno, supongo que siempre será mi canción del 30 de junio. 

"Re: Stacks", de Bon Iver, por quien siento especial debilidad. Pertenece al álbum For Emma, Forever Ago (2007):

RE:STACKS

(Justin Vernon)

This my excavation and today is Kumran

Everything that happens is from now on

This is pouring rain, this is paralyzed

I keep throwing it down two-hunded at a time

It's hard to find it when you knew it

When your money's gone and you're drunk as hell

On your back with your racks as the stacks as your load

In the back and the racks and the stacks are your load

In the back with your racks and you're un-stacking your load

Well I've been twisting to the sun and the moon

I needed to replace

The fountain in the front yard is rusted out

All my love was down in a frozen ground

There's a black crow sitting across from me

His wiry legs are crossed

And he is dangling my keys, he even fakes a toss

Whatever could it be that has brought me to this loss?

On your back with your racks as the stacks as your load

In the back and the racks and the stacks are your load

In the back with your racks and you're un-stacking your load

This is not the sound of a new man or crispy realization

It's the sound of the unlocking and the lift away

Your love will be safe with me

*****

RE:MONTONES

Esta es mi excavación y hoy es Kumrán.

Todo lo que suceda será desde ahora.

Esto es el diluvio, todo se ha paralizado.

Sigo dando demasiado de mí,

es difícil reconocerlo aun sabiéndolo,

cuando tu dinero se ha terminado

y estás borracho como una cuba.

Cargas los tormentos a tu espalda

y los montones se acumulan.

A tu espalda las cargas y montones que acumulas.

A tu espalda tus cargas y tú tratas de aliviarlas.

He estado divagando con el sol y la luna

que necesitaba reemplazar.

La fuente del patio se ha oxidado

y todo mi amor se ha derramado sobre la tierra helada.

Hay un cuervo negro sentado frente a mí.

Sus patas delgadas se entrecruzan

y hace sonar mis llaves, incluso simula lanzarlas.

¿Qué es lo que me ha llevado a esta pérdida?

Cargas los tormentos a tu espalda

y los montones se acumulan.

A tu espalda las cargas y montones que acumulas.

A tu espalda tus cargas y tú tratas de aliviarlas.

Este no es el sonido de un hombre nuevo

o de una comprensión estruendosa.

Es el sonido del desbloqueo y del impulso.

Tu amor estará a salvo conmigo.

(Traducción: Susana R. Verano)

"RE:STACKS" (BON IVER) (II)

Justin Vernon (Bon Iver).
Fuente: Crazy Minds - "Descárgate “Calgary”, lo nuevo de Bon Iver"
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