SOBRE EL MAL

educación vs. exterminación

"Se pasó 12 años planeándolo [Breivik tiene hoy 32 años]. Ha sido muy puntilloso para quedar siempre por debajo del radar policial y de los servicios secretos. Todo lo hacía legalmente. Lo compraba todo en cantidades pequeñas y por Internet. Recorría Europa para hacerse con los productos necesarios. Era muy meticuloso.
(...) Nadie, ni siquiera sus amigos cercanos, sospechaban este aspecto de su personalidad.
(...) No creo que esté enfermo. Pero lo tiene que determinar un psiquiatra. No ha hablado con ninguno aun. Tampoco creo que él quiera que su abogado alegue enajenación mental. Si lo declaran loco se hunde su proyecto propagandístico.
(...) Creo que es demasiado cobarde para eso [suicidarse], demasiado enamorado de sí mismo. Pero lo vigilaremos de cerca las 24 horas."

(ElPaís.com. Entrevista a Janne Kristiansen, Jefa del servicio secreto noruego. 29/07/2011)

"Su proyecto propagandístico". Me recuerda a ciertos aforismos de Kafka:

"Una de las formas de seducción del Mal más efectivas es la incitación a la lucha.
(...) A es muy engreído. Cree haber progresado mucho respecto al Bien, ya que se siente sometido, por lo visto como un objeto constantemente seductor, a cada vez más tentaciones procedentes de direcciones que hasta ese momento desconocía por completo.
La explicación correcta es, sin embargo, que un gran demonio le ha poseído y que la infinidad de los pequeños se acerca para servir al grande."

(Franz Kafka, Aforismos, visiones y sueños. 1917)

(contraseña para la descarga: 1libro+)

También creo que Breivik no está loco. Por eso me parece acertado que esta mujer lo diga (espero que también lo piense), porque el resto del "mundo civilizado" piensa que sí lo está. ¡Qué manía con clasificar y adjudicar marbetes!, ¡qué manía con llamarles locos! Claro, como es cristiano, rubio, ojitos claros e hijo del "mundo civilizado", pues se trata de un loco. No se cuestiona nada. El mundo occidental y cristiano es perfecto, incuestionable. 

Pero si la masacre hubiera sido obra "y gracia" de un islamista morenito y barbudo, otro gallo cantaría: los otros, los incivilizados, la amenaza, el fundamentalismo, los cuerdos terroristas que saben muy bien lo que hacen...

Paso de esas convenciones y de la neolengua que las oficializa y las convierte en norma. Más allá de todo lo dicho, ciñéndonos al caso Breivik como ejemplo, me cuasiobsesiona una idea-concepto: el Mal.

Tiendo a pensar que, quizá, el Mal "solo" es otro medio o estrategia para encontrar un lugar en el mundo. Al fin y al cabo, se trata de una potencialidad innata, atávica, y también de un producto social, exactamente igual que el lenguaje. El Mal sería, pues, percepción del mundo, entropía de la educación y respuesta para adaptarse. El Mal como forma del lenguaje y estrategia social.

Y me quedo con estas tres reflexiones:

"Belano, le dije, el meollo de la cuestión es saber si el mal (o el delito o el crimen o como usted quiera llamarle) es casual o causal. Si es causal, podemos luchar contra él, es difícil de derrotar pero hay una posibilidad, más o menos como dos boxeadores del mismo peso. Si es casual, por el contrario, estamos jodidos. Que Dios, si existe, nos pille confesados. Y a eso se resume todo."

(Roberto Bolaño, Los detectives salvajes, 1998)

(contraseña para la descarga: 1libro+)

"Lo que denominamos el Mal es sólo una necesidad de un instante de nuestra evolución eterna.

(...) En determinados puntos de transición el mal es una irradiación de la conciencia humana. Las apariencias no son exactamente el mundo sensible, sino el mal en él comprendido que, no obstante, a nuestros ojos, lo constituye por entero."

(Franz Kafka, Aforismos, visiones y sueños. 1917)

(contraseña para la descarga: 1libro+)

"El mal no es nunca `radical´, sólo es extremo, y carece de toda profundidad y de cualquier dimensión demoníaca. Puede crecer desmesuradamente y reducir todo el mundo a escombros precisamente porque se extiende como un hongo por la superficie. Es un `desafío al pensamiento´, como dije, porque el pensamiento trata de alcanzar una cierta profundidad, ir a las raíces y, en el momento mismo en que se ocupa del mal, se siente decepcionado porque no encuentra nada. Eso es la `banalidad´. Sólo el bien tiene profundidad y puede ser radical."

[Hannah Arendt: "Eichmann en Jerusalén (24 de julio de 1963, carta a Gershom Scholem)". En Una revisión de la historia judía y otros ensayos. Barcelona, Paidós, 2005. Traducción: Miguel Candel.]

Anders Behring Breivik, autor de la matanza
en Oslo y Utoya (Noruega) el 22 de julio de 2011.
Fuente: Heraldo.es - "El detenido es un
noruego de 32 años de extrema derecha"

Fuente: Aguas Internacionales (Ramón Lobo)
"Podemos estar tranquilos: Anders Behring Breivik está loco"

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CUM-ME-CUM

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Para Gemma.

(Forever ago... I miss you)

..Amaneces....... conmigo......cada día

en la memoria,...................en el alma.

...En la vesania,.................en el karma,

...no estás, crees; pero eres, me espías.

Standstill: "Adelante, Bonaparte" (2010).

"Huyo de lo que me sigue; 
voy detrás de lo que huye de mí."

(Ovidio)

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OTRO MUNDO ES POSIBLE: LA ECONOMÍA DESCALZA DE MANFRED MAX-NEEF

contra la dictadura global

"La economía está para servir a las personas, y no las personas para servir a la economía."

"Con el dinero que se ha usado para "salvar" a los bancos de la situación financiera actual habría 600 años de un mundo sin hambre."

"Nos han hecho creer que la única forma de entender y tomar decisiones en torno a temas económicos es la teoría neoliberal, sin embargo basta mirar alrededor para darse cuenta de lo macabro del sistema, que lejos de servirnos a nosotros nos tiene atados."

"Cuando se meten los pies en el barro y se mira frente a frente a un nombre y un apellido, a un José López, pobre, desempleado, con cinco hijos, nada del discurso económico aprendido sirve para decir algo coherente."

Niños recolectando en el vertedero de Rafey, República Dominicana.
Fuente: Frontera 25 - "Niño muere aplastado en vertedero de Rafey"
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Manfred Max-Neef (1932), economista y ambientalista chileno, un buen día decidió dejar su prometedora y adinerada vida como directivo en la multinacional petrolera Shell para dedicarse de lleno a estudiar los problemas de los países subdesarrollados. Recorrió el mundo pobre, convivió con los más necesitados. Tras estas experiencias, impresionado por las ideas y creatividad de los más humildes, elaboró los principios de su Economía Descalza: señales desde el Mundo Invisible (1986) y la teoría del Desarrollo a Escala Humana, conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones (1993).

Se trata de un modelo económico fundamentado en la igualdad y en la idea de satisfacer las necesidades básicas de todos atendiendo a la vez al equilibrio del planeta. Su propuesta heterodoxa combina, por tanto, ecologismo y teoría del desarrollo humano, estableciendo nueve necesidades básicas del individuo: Subsistencia, Protección, Afecto, Comprensión, Participación, Creación, Recreo, Identidad y Libertad.

"Pirámide de Maslow" o jerarquía de las necesidades humanas
recogida en A Theory of Human Motivation (1943), de A. Maslow.
Fuente: Wikipedia - "Pirámide de Maslow"

"Hemos llegado a un punto en que en lugar de que la economía esté al servicio de las personas, son las personas las que están al servicio de la economía."

"En cuanto al discurso neoliberal he manifestado reiteradamente que la única manera de comprenderlo es si se lo analiza como discurso religioso. En primer lugar, y ese mérito hay que reconocerselo, ha logrado en tres décadas lo que el Cristianismo y el Islam no han conseguido en dos mil años: conquistar el mundo entero.

La razón es que es simplista y dogmático y utiliza un lenguaje atemorizador. Se proclama verdad universal que no reconoce alternativas. Quienes no aceptan la revelación están condenados. Tiene sus templos en las Universidades donde la única economía que se enseña es la neoclásica, que es su madre. Tiene su santísima trinidad: crecimiento económico, libre comercio y globalización. Tiene su Vaticano: el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio que, como vaticano que se precie es, por cierto, infalible; sabe mejor que todos nosotros lo que es bueno para nosotros, y en aras de nuestra salvación lo impone.

¿Cómo enfrentarse a ello? La historia enseña que la única manera de enfrentar un credo que nos parezca pernicioso, es la herejía. Hoy es urgente atreverse a ser hereje."

"Las políticas de ajuste estructural impuestas a casi todos los países en desarrollo, por parte del Fondo Monetario Internacional, pueden definirse como políticas que arreglaron las economías a costa de destruir las sociedades. Es el mundo al revés, el mundo patas arriba en términos de prioridades."

"Mi verdadero terror es que se haga realidad la ficción, donde, en una sociedad de bárbaros polarizada, los ricos se parapetan detrás de alambre de púa, rejas de alta tensión, muros con astillas de vidrio y vigilantes armados, mientras que alrededor, en medio de paisajes pesadillescos, los marginados vagabundean y roban."

Tabla de Max-Neef en negativo

Fuente: A vida é outra cosa

"Es necesaria una economía a escala humana, que se fortalece a niveles locales y regionales, donde la gente realmente está, sin caer en el deslumbramiento con el gigantismo y con lo macro como fines supremos. Es la economía de la diversidad, de la interdependencia, y de la solidaridad. Es la economía que reconoce que el desarrollo tiene que ver con las personas y no con objetos. Es la economía que se reconoce como subsistema de un sistema mayor, que es la biosfera sin cuyos servicios ninguna economía sería posible. Es una economía que no confunde el crecimiento con el desarrollo. Es una economía que sin ser espectacular, apunta a la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales. Es una economía orientada por valores, y en la que caben el afecto y la belleza."

"Los tratados como el ALCA [Acuerdo de Libre Comercio para las Américas] son, por decirlo en una sola frase, tratados profundamente asimétricos. En un convenio entre un gigante y un pigmeo, no hay que ser un genio para saber quién gana, especialmente cuando el gigante se permite a sí mismo privilegios que se niegan al pequeño, como es el caso de los subsidios especialmente a los productos agrícolas. La alternativa está en tratados bilaterales o subregionales que realmente convengan y que garanticen una mayor simetría entre los contratantes.

(...) Mis propuestas, (...) están dirigidas a acciones locales, comunitarias, regionales. Son útiles a movimientos sociales y a grupos de acción. En ese sentido hay muchos grupos y redes trabajando los principios de Desarrollo a Escala Humana a través de proyectos en países tan diversos como Colombia, Sudáfrica, Australia, Suecia y varios otros."

Tabla de Max-Neef en positivo
Fuente: D+C Desarrollo y Cooperación 
(Nº 2, Marzo/abril 2002, pp. 25-29)
"Manfred A. Max-Neef (*1932). El desarrollo a la medida humana" (Gerhard Drekonja-Kornat)

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"La economía que yo propongo se sustenta en cinco postulados:

• La economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía.
• El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos.
• El crecimiento no es lo mismo que el desarrollo y el desarrollo no precisa necesariamente de crecimiento.
• Ninguna economía es posible al margen de los servicios que prestan los ecosistemas.
• La economía es un subsistema de un sistema mayor y finito que es la biosfera y por lo tanto el crecimiento permanente es imposible.

Y un principio valórico fundamental:

Ningún proceso o interés económico, bajo ninguna circunstancia, puede estar por encima o sobre la reverencia por la vida. La actualidad es exactamente lo contrario a estos postulados y a este principio."

(Todas las citas son de Manfred Max-Neef)

Fuentes:

Revista Fusión - "El hereje. Manfred Max-Neef. Economista"

uniaTV - "Manfred Max-Neef: El mundo en rumbo de colision"

Página oficial de "Manfred Max-Neef"

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Clase magistral "El mundo en ruta de colisión", por Manfred Max-Neef, en la Universidad Internacional de Andalucía, 1 de diciembre de 2009:

"Para mí progreso es si usted se siente más feliz que el año pasado."

(Manfred Max-Neef)
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CONVENCIÓN, LENGUAJE Y PERCEPCIÓN

contra la dictadura del contrato social
Tras la lectura de "El aislamiento de los incomunicados", en el blog hermano Solusloquor, no puedo estar más de acuerdo con su autor.

Soledad y aislamiento no necesariamente son sinónimos. Estar solo no es lo mismo que estar aislado. No todo el que está solo se siente solo. Y aquellos rodeados de gente pueden sentirse y estar solos. Los significados y la instrumentalización del lenguaje que ha establecido la CONVENCIÓN no son la verdad. Simplemente son la interpretación oficial erigida en norma. Muy al contrario. Se convierten en prejuicios cuando, explícita o implícitamente, se imponen como verdad, ortodoxia, paradigma, ley, contrato social.

La "verdad" es... que todo es percepción. Pero dado que somos seres miedosos y temerosos que necesitan orden frente al caos (la pura percepción es caótica), que nos angustia, pues demandamos significados, "verdades", normas sociales... para ordenarlo todo, para mitigar los miedos. A ser posible ordenarlo todo de una sola forma. Y lo que se aparta de la norma social es negativo, malo, peligroso.

"Karol Szymanowski - King Roger / Krol Roger" (2007), 
de Rafal Olbinski.
Fuente: David Pollack Vintage Posters

Y como somos seres parlantes, glosamos en el lenguaje: ese prodigio humano, ese universo de posibilidades, ese mal necesario o ese bien peligroso, según percepciones. Decía Heidegger: "Sólo hay mundo donde hay lenguaje". ¡Toma aforismo! Ahí queda eso. Vamos, que los autistas profundos y las plantas no son de este mundo, ni de ninguno, son limbo. Para Heidegger.

Creo que el LENGUAJE, que es innato, es (debería ser) antes la expresión del pensamiento individual (Chomsky) que un instrumento de comunicación de carácter colectivo. Que también lo es y tiene que serlo. Pero la sociedad obliga a que prevalezca lo segundo infinitamente más que lo primero. La convención trata de anular el pensamiento y su expresión individual e introduce sus prejuicios y normas mediante el lenguaje y las estrategias de comunicación.

Así, todo es prejuicio. Todo es una convención expresada a través del lenguaje. Quien discrepa del acuerdo, quien se expresa en otros términos, está solo (según el contrato social).

Siguiendo con el concepto de soledad como ejemplo, creo que hay que definirlo en relación con la idea y el sentimiento de felicidad de cada individuo. Quien se siente feliz no puede sentirse solo. Y quien se siente infeliz, se siente solo. Pienso que los dos conceptos están ligados indefectiblemente. Pero como todo es percepción, supongo que cada cual tiene la suya acerca de la soledad. Esta es la mía. En cualquier caso, es un error concebir como únicos y verdaderos el lenguaje y los conceptos establecidos por la convención.

Me quedo en este punto con la idea de PERCEPCIÓN, que es la clave: el individuo frente a la convención y la instrumentalización del lenguaje. Fijaos que el DRAE, con el que estoy de acuerdo en este caso, la define como "sensación interior que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos". Pero, curiosamente, también la define como "conocimiento, idea". O sea, que es sensación y, por tanto, presentimiento, imprecisión, posibilidad... Pero a la vez es conocimiento, o sea entendimiento, inteligencia, razón, ciencia, sabiduría. 

Pudieran parecer acepciones contrapuestas, excluyentes: sensación vs. conocimiento, impresión material hecha en los sentidos, que son inmateriales y son más subjetividad que ciencia y razón. Pero en este caso las dos acepciones se complementan. Así es la percepción, ambigua pero conciliadora, para nada excluyente. En realidad es ciencia. Al contrario que la convención, que la desprecia y la combate con el lenguaje prejuiciado.

Por eso, se puede concluir que hay tantas definiciones de soledad como individuos, como percepciones. De soledad... y de lo que sea. Y ninguna verdad. O todas con la misma posibilidad de verdad, por igual. Sea cual sea la norma, la convención, que nunca es la verdad.

 "Untitled (Maze)", de Rafal Olbinski
Fuente: ARTBrokerage.com

"Pero si el pensamiento corrompe el lenguaje, el lenguaje también puede corromper el pensamiento."
(George Orwell)

"En mi casa tengo tres sillas; una para la soledad, otra para la amistad, y una tercera para la sociedad."
(Henry David Thoreau)
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AVERÍA: BRUJA VIDENTE, MALA Y ULTRALIBERAL

contra el capitalismo

...Y adicta a los pareados concatenados...
¡Por Viricón, Saticón y Plumbicón! 

"¡¡¡Viva el mal, viva el contrato social, viva el capital!!!"

"¡Qué mala, pero qué mala soooy!"

(Bruja Avería, La bola de cristal)

Gracias Marian.

Para quien no haya nacido o vivido en España y no lo sepa, La bola de cristal era un programa mañanero destinado sobre todo al público infantil y juvenil. El mejor programa de la historia de la tele española, por razones obvias. Formas y contenidos impensables hoy. ¡Mmmm... la infancia en los 80! ¡Quién pudiera volver!

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EL CANTO DE LA MUERTE

belleza y muerte se unen

La metáfora del último homenaje a la belleza...

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Fuente: hormiga.org - Fondos de escritorio

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"Cada animal posee ciertas características que lo diferencian del resto. Incluido el hombre, claro. Formas de ataque, de defensa, de expresar alegría, odio, temor, amor. Cada animal manifiesta, puede decirse, su carácter.

El cisne no es una excepción, pero tiene algo especial. Suele vivir en regiones frías, habitualmente pantanosas. Tiene un pésimo sentido del humor, que hace que cuente con pocos amigos dentro de su misma especie. Pero son decididamente monógamos. Cuando forman una pareja es para siempre y solamente la muerte de uno de los dos rompe ese idilio y esa fidelidad inalterables. Y son los protagonistas de una de las historias más indescifrables del mundo animal.

Bellos, orgullosos, de largos y estilizados cuellos, armónicos, los cisnes no cantan, salvo los ejemplares de una de sus especies, que emiten un sonido algo gutural y poco agradable, de cuando en cuando. Sin embargo, casi todas las especies de cisnes rompen su mudez de toda la vida en un único momento: cuando van a morir. En ese preciso instante cantan de una manera armoniosa y casi mágica.

El sonido de ese canto puede escucharse hasta en 5 ó 6 kilómetros de distancia, en los espacios abiertos, y se parece, por momentos, a la música de un corno, un instrumento de orquesta sinfónica. Luego, cuando la muerte está ya más cercana, aquel sonido cambia misteriosamente y se asemeja mucho al tañer de unas campanas graves.

Esta música no es sólo un sonido sin sentido. Se trata de un conjunto de armonías que se parecen de pronto a un lamento plañidero y, de pronto, a un himno lleno de fervor y hasta alegría. El resto de los cisnes saben de qué se trata, y guardan una suerte de respetuoso silencio y reconocimiento mientras su compañero está despidiéndose de la vida con ese único canto.

Ni siquiera la pareja del moribundo lo acompaña en el increíble canto ritual. También permanece en silencio, aunque a su lado. La escena puede durar unos minutos, después de los cuales el cisne morirá y el pantano o el lago seguirán siendo los mismos, con un silencio solamente roto por el chapotear de los animales o por las dulces aguas que chocan blandamente contra las orillas.

La pareja del cisne muerto se alejará del lugar, separándose de todos los que fueron sus compañeros, y nunca más se sabrá de ella."

(Autor desconocido)

[Fuente: Emilio Ruiz Figuerola]

Miguel Ángel, gracias chileno.

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Y esta es la ruso-española Maya Plisétskaya interpretando "La muerte del cisne" (coreografía de Mikhail Fokine sobre El cisne, de Camille Saint-Saëns, 1866) en Tokio, en 1986. O sea, ¡¡¡con 61 añitos!!! Otro cisne.

"Cantar, arder, huir, como un campanario en las manos de un loco.

Triste ternura mía, ¿qué te haces de repente?

Cuando he llegado al vértice más atrevido y frío

mi corazón se cierra como una flor nocturna."

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(Pablo Neruda, fragmento del "Poema 13",

20 poemas de amor y una canción desesperada).
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